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    Actualizado: hace 1 hora 54 mins

    Xipamün Pu ülka: ¡que se vayan los codiciosos!

    Mar, 11/21/2017 - 23:01
    El pasado 11 de noviembre fue lanzado en Lleu Lleu el libro “Xipamün pu ülka1: la historia de cómo Mininco y Bosques Arauco se hicieron dueños legales de la cordillera de Nahuelbuta y el proceso actual de recuperación”.

    El libro, recoge antecedentes de los territorios Huentelolén, Pocuno, Alto Antiquina, Lleu-Lleu, Choque, Cura-Paillaco Rucañanco y Colcuma, en lo que hoy se llama el sur de la Provincia de Arauco, y de Cuyinco en la comuna de Los Alamos. Está narrado en primera persona, desde los mismos territorios en resistencia.

    No existe autor individual, fue redactado al calor de la lucha y explica cómo las forestales se apropiaron del territorio mapuche lavkenche y busca ser un aporte para la discusión política, un referente de lucha y también para la autocrítica. Aukin tuvo acceso a la introducción completa del libro, la que comparte de forma íntegra con sus lectores.

    Introducción

    Este libro es el resultado de un proceso de investigación y de diálogo en el que hemos confluido varios sectores en resistencia mapuche lavkenche. Se recogen antecedentes de los territorios Huentelolén, Pocuno, Alto Antiquina, Lleu-Lleu, Choque, Cura-Paillaco Rucañanco y Colcuma, en lo que hoy se llama el sur de la Provincia de Arauco, y de Cuyinco en la comuna de Los Alamos. En el contexto actual de masificación de la lucha contra las forestales en nuestro territorio, se nos ha acusado no sólo de violentistas sino también de ladrones y delincuentes comunes, por parte de las forestales y el gobierno. Como una forma de explicar la ilegitimidad de esas acusaciones, surgió la necesidad de escribir la historia que nos han transmitido los mayores, sobre cómo llegaron las empresas forestales engañando y apropiándose de nuestro territorio por la fuerza. La sociedad chilena e incluso el Estado chileno ya han reconocido que hay una deuda con el Pueblo Mapuche. Esto se menciona en los documentos oficiales del Estado de Chile, como es “Verdad Histórica y Nuevo Trato para los Pueblos Indígenas”. El problema es que, a pesar de que se acepta que antiguamente hubo una usurpación, para quitar validez a nuestra lucha se argumenta que “los actuales propietarios generalmente compraron las tierras sin infringir la ley, estando por lo tanto eximidos de toda culpa.”2

    a pesar de que se acepta que antiguamente hubo una usurpación, para quitar validez a nuestra lucha se argumenta que “los actuales propietarios generalmente compraron las tierras sin infringir la ley, estando por lo tanto eximidos de toda culpa

    Además, dicen que los usurpadores tienen “derechos por prescripción”, es decir que “pasó la vieja”. Esto se debe a que existe en la historiografía un vacío respecto a cómo se constituyó la propiedad forestal durante la dictadura en nuestro territorio en conflicto. Los historiadores y antropólogos terminan sus libros contando la Reforma Agraria y poniendo como hito final 1973, a lo más mencionando que luego llegaron las forestales, pero no detallan cómo. Luego los nuevos historiadores comienzan a contar la historia mapuche contemporánea basándose en las organizaciones (Ad Mapu, Consejo de Todas las Tierras, CAM), pero se omite la forma fraudulenta de apropiación del territorio por parte de las empresas forestales. Las forestales dicen que “compraron sin infringir la ley”, lo que no extraña porque los miembros de sus directorios son parte fundamental de la elite empresarial y política que inventa las leyes; las hacen y deshacen a su antojo y conveniencia. Sin embargo, no es cierto que no infringieron la ley, lo hicieron una y otra vez. La historiografía habla de la llegada de las forestales a nuestro territorio como si hubiera una continuidad legal entre la usurpación inicial (a partir de 1875 aquí en Lavkenmapu), y los títulos de propiedad actual (“así que está todo prescrito”).

    Pero esto no es así. No es que las forestales hayan comprado legalmente, hace poco tiempo, terrenos que fueron usurpados hace más de 100 años, y que múltiples traspasos de mano en mano “saneen” la historia. Sino que su llegada se realizó a través de un nuevo proceso de usurpación violenta. Es decir que 100 años después, en el contexto de la dictadura, se volvió a repetir la historia, por lo que la usurpación forestal es memoria reciente en nuestra gente. Cuando se acepta que antiguamente hubo una usurpación, pero se argumenta, como lo hacen historiadores connotados, que “los dueños actuales no tienen culpa”, es que hay un desconocimiento de la historia que ahora vamos a contar.

    A medida que avanzaba nuestra investigación, nos vimos en la necesidad de establecer un paralelo entre la usurpación reciente, forestal, con la usurpación ocurrida 100 años antes. Esto porque existían demasiados puntos en común: la corrupción de la clase política, la militarización, la legalidad como apariencia para justificar la violencia, la institucionalidad y la fuerza del Estado al servicio de la usurpación por parte de particulares, el móvil del “desarrollo económico” y la productividad, el amedrentamiento a nuestra gente, el terror, la represalia ejemplificadora a los que se rebelan. Por ese motivo, luego seguimos investigando los papeles notariales hasta llegar a 1875, y escribimos un capítulo al que hemos llamado “100 años antes”.

    Las forestales dicen que “compraron sin infringir la ley”, lo que no extraña porque los miembros de sus directorios son parte fundamental de la elite empresarial y política que inventa las leyes; las hacen y deshacen a su antojo y conveniencia. Sin embargo, no es cierto que no infringieron la ley, lo hicieron una y otra vez

    Para esa parte nos basamos tanto en documentos notariales como en las leyes que estaban vigentes en esos años, además de muchos escritos que dejaron los usurpadores y autoridades wingka. El resultado de esa investigación es desmitificar que la pérdida del territorio sea la pérdida de los “Títulos de Merced”, o que el Estado haya entregado el territorio a honestos colonos bienintencionados que también hayan sido engañados. No, como se verá, el Estado mismo en esa época denunciaba la apropiación fraudulenta e ilegal por parte de los particulares, apropiación que fue la base del latifundio hasta la reforma agraria. Sin embargo, cuando nuestros antepasados se levantaron frente a esa apropiación, el mismo Estado puso las armas para asesinarlos, en nombre de la “productividad”, aún reconociendo que había una usurpación.

    También se vio la necesidad de entregar una mirada de nuestra lucha actual, y un análisis crítico de los procesos que hemos vivido como comunidades y lov en resistencia en estos últimos años, ya que no escribimos como historiadores o intelectuales, sino desde nuestras propias vivencias, para explicar las razones de la lucha de nuestro pueblo, de la que somos parte. Así surge el capítulo que hemos llamado “Aukan taiñ küme mongeal” (levantamiento para vivir bien). En ese capítulo haremos un breve análisis crítico del período anterior de movilizaciones lavkenche, como parte del movimiento mapuche (1990-2010). Ahí surgieron varios conceptos importantes que hoy se trabajan en el día a día en los distintos procesos de resistencia y reconstrucción del Pueblo Mapuche: territorio, autonomía, liberación nacional; el weichan entendido como la resistencia para la reconstrucción de la Nación Mapuche. En ese capítulo definiremos también nuestra etapa actual de movilizaciones como Pu Lov3 y Comunidades Lavkenche en Resistencia.

    También se vio la necesidad de entregar una mirada de nuestra lucha actual, y un análisis crítico de los procesos que hemos vivido como comunidades y lov en resistencia en estos últimos años, ya que no escribimos como historiadores o intelectuales, sino desde nuestras propias vivencias, para explicar las razones de la lucha de nuestro pueblo, de la que somos parte.

    Hablaremos de los logros y también abordaremos críticamente las falencias y los desafíos, explicando qué entendemos por autonomía, y las dificultades y contradicciones en lo que es la masividad de la movilización basada en el madereo, especialmente por la crisis ecológica, social, y por la proyección del movimiento y la vida mapuche. Por último haremos un breve relato con la respuesta del Estado militarizando actualmente el territorio, lo que no ha logrado parar nuestra lucha, sino que seguimos fortaleciéndonos. Esto no con el interés de lamentarnos o victimizarnos, ni mover a compasión, sino para mostrar cómo sigue siendo una mentira la excusa del “estado de derecho”, desde que llegaron a usurpar hasta hoy. Analizando la historia vemos que hay una estrategia constante de los usurpadores: corrupción del Estado, castigar al que se resiste para amedrentar al pueblo completo, chantajear para que no se unan a la resistencia, usar toda su propaganda para mostrar la resistencia como delincuencia, y premiar económicamente a los temerosos (aliados, serviles, etc.), para aislar a los rebeldes. Así lo hizo Cornelio Saavedra, así Augusto Pinochet, y también los gobiernos de los últimos años, entre ellos la actual presidenta Michelle Bachelet.

    Este libro es parte de la memoria de nuestras comunidades. Nuestros antepasados desarrollaban este mismo acto de comunicar en el wewpin, y hoy nosotros también podemos escribir. Más adelante los libros serán en mapudungun (incluso ya los hay), porque nuestra reconstrucción avanza cada vez más. En nuestro territorio se irá recuperando la lengua lentamente, habiendo dos generaciones que no la hablaron, pues los jóvenes actuales se interesan, así como se ha ido recuperando el gillatun, han ido resurgiendo machi con espíritus de weichan, y ya nadie se avergüenza.

    Escribimos para nuestro pueblo, para y con nuestra gente que tiene la convicción de la lucha, pero a veces faltan las palabras para expresarlo en una reunión o frente a una autoridad experta en engañar. Escribimos para los que lucharán después de nosotros. Para los peñi de los otros territorios en resistencia. Escribimos con nuestros presos de Lebu, para los presos mapuche de las otras cárceles. También para los no mapuche que reconocen en este territorio histórico la existencia de la Nación Mapuche, para los que solidarizan en todo el mundo con nuestra causa, para la gente no mapuche que en otras partes lucha por proteger sus territorios de la ambición del wingka, del capitalista, para los que luchan por un mundo mejor, donde se pueda vivir respetando el itrovil mongen, buscando el kume mongen4

    Ojalá nos pudieran leer los que luchan en el norte de Chile contra la minería, los que sufrieron los incendios entre la V y VIII Región, los williche y chilotes afectados por las salmoneras, los que luchan contra las AFP, los que son humillados en los consultorios, los niños que crecen en el SENAME. Ojalá este libro pueda llegar a las bibliotecas de las escuelas, liceos, institutos y universidades. Escribimos para contarles que luchando se vive mejor, que el weichan también es un camino.

    Esperamos que este libro sea un aporte para la historiografía que ha olvidado hablar de cómo las forestales se apropiaron de nuestro territorio, pero también un aporte para la discusión política, un referente de lucha y también para la autocrítica.

    • Xipamün pu ülka: 174 páginas
    • Pu Lov y Comunidades Lavkenche en Resistencia
    • Editorial: Libros del Perro Negro

    La nueva “Pacificación de La Araucanía” y el factor de la Resistencia Mapuche

    Mar, 11/21/2017 - 22:36
    Las actuales Comunidades y Lov en Resistencia son la columna vertebral de la resistencia territorial. Si se quiere alcanzar éxito en enfrentar esta potente y más grande embestida neoliberal, éstas deben reforzarse y crecer, junto a esto también profundizar las políticas de alianza tanto al interior del movimiento mapuche como también a los sectores chilenos que se ven golpeados por el modelo, estos son aliados naturales con los que es necesario ir estableciendo redes y mayores niveles de acercamiento.

    En los últimos 20 años se ha ido instalando en la conciencia y en el discurso de una parte importante de los integrantes del movimiento Mapuche conceptos tales como autonomía, plurinacionalidad, modelo económico capitalista o neoliberal.

    Sus diversas expresiones materiales que intervinieron irreversiblemente los territorios mapuches, tales como plantaciones masivas de especies exóticas y no nativas como el pino y el eucaliptus, la construcción de  carreteras, grandes emprendimientos extractivistas mineros y la construcción de una importante red de centrales hidroeléctricas de diversas dimensiones  para proporcionar de energía a ese modelo de crecimiento económico, fueron generando un escenario económico y político adverso y en algunos casos crítico para comunidades mapuche y el pueblo mapuche en general.

    Las expresiones de resistencia fueron y son múltiples, validándose todas ellas y dado que se oponen a un modelo de desarrollo capitalista, pueden entenderse como complementarias unas de otras.

    También hay expresiones más avanzadas como las que ejercen control territorial, disputando espacios territoriales tanto a las empresas como a particulares. Esta expresión de autonomía de hecho de parte de Comunidades y Lov en Resistencia, también genera una disputa al estado en cuanto al modo de ejercer los derechos  colectivos del pueblo mapuche a nivel territorial.

    El mundo globalizado y la globalización de las resistencias

    Actualmente se desarrolla a nivel planetario un profundo reacomodo de las hegemonías económicas cuya vanguardia la tienen las economías capitalistas.

    Esta se sitúa hoy y en las próximas décadas en el denominado eje asiático en donde sus principales actores son Japón, India, China; dichas economías requieren asegurar el suministro de materias primas y energéticas para los próximos 50 años. Gradualmente han ido desplazando a los EE.UU  y Europa de la economía mundial y de mantener el actual ritmo de crecimiento y desarrollo se transformarán  en las próximas décadas en el motor económico del planeta.

    EE.UU, por su parte, busca recomponer y retomar su liderazgo mundial en el ámbito económico, para eso cuenta con su primacía militar, muy por sobre cualquier otra superpotencia, incluida Rusia o China.

    Dado que los combustibles fósiles como los hidrocarburos, petróleo y gas, comenzarán su curva decreciente, en cuanto abastecimiento y duración, dentro de un periodo de aproximadamente 80 años, resulta fundamental para los grandes polos económicos como USA, Europa y Asia asegurar el control estratégico de esos recursos.

    Es por eso que EE.UU se ha involucrado directamente en los conflictos del medio oriente ya que esa zona concentra no menos del 40% de las reservas petroleras del mundo.

    De ahí también su esfuerzo permanente, actual y futuro por hacerse del control del petróleo venezolano, no escatimando  la forma de desestabilizar y derrocar al gobierno progresista de Nicolás Maduro, ya que este país cuenta con las mayores reservas de petróleo a nivel mundial.

    En esta disputa planetaria América Latina juega un importante rol de proveedor de materias primas.

    Para estos efectos desde el 2002 se han puesto en marcha diversos tratados y proyectos regionales, donde el más importante es  IIRSA,  Iniciativa de Infraestructura  Regional Sudamericana , y que consiste en la implementación  a escala sudamericana de las mayores obras de construcción de carreteras, hidrovías, puertos y centrales hidroeléctricas tendientes a dotar del esqueleto y la logística para extraer y transportar dichas materias primas  a puertos del Pacifico y conducir estas materias y mercancías desde América hacia el conjunto de países del Asia pacifico.

    Para el caso específico del pueblo mapuche esto afectará principalmente de la siguiente manera:

    Puel Mapu, Argentina: extracción y transporte de petróleo, gas y minerales desde las zonas de Neuquén y Rio Negro hacia las costas de chile y desde ahí al Asia Pacifico y USA.

    Desde Gulu Mapu, Chile: madera, celulosa, minerales y pesca hacia el Asia pacifico y en segundo lugar USA.

    Para estos efectos se están analizando las decisiones legislativas, y administrativas tendientes a dar viabilidad a estas obras de infraestructura y de producción, entendiendo por tales, los estudios para la expropiación de tierras tendientes a ensanchar las carreteras y concesionar sus construcciones, concesiones para las salmoneras, estudios y autorizaciones para la ampliación de puertos y su posterior entrega a concesionarios  privados. Estudios y permisos para centrales hidroeléctricas de mediana y pequeñas dimensiones. La construcción de centrales de paso que evitan realizar procesos de consultas a la ciudadanía y a las comunidades mapuche, se inscriben en ese contexto.

    Junto con esto se despliega un discurso hegemónico en torno a la idea del impacto positivo del “desarrollo”  regional y nacional, tendiente a cooptar a la mayor parte de la opinión pública, líderes y autoridades locales quienes ante la magnitud de estos planes consideran que no es posible detenerlos, por lo que es mejor aceptarlos y obtener el mayor beneficio posible para sus comunidades locales.

    Razones de estado y del modelo neoliberal

    Los estados de Chile y Argentina ya han tomado la decisión de implementar estos mega planes de producción de corte capitalista y para eso también se prepara desde el punto de vista militar y de seguridad.

    Los ejercicios militares que se desarrollan anualmente en las regiones Bío Bío y La Araucanía, en Chile, se realizan en las zonas en donde se construirán pasos fronterizos, carreteras y eventuales oleoductos y gasoductos. El año 2017 los ejercicios militares simulaban la toma de un municipio en las cercanías de la cordillerana comuna de Lonquimay por parte de civiles en un escenario de conmoción interna.

    De ahí que los sectores más conservadores de la derecha han planteado en las últimas candidaturas parlamentarias y presidenciales de este año 2017, desplegar tropas militares y decretar estado de sitio  en los territorios en disputa con comunidades mapuches.

    Los estados de Chile y Argentina ya han tomado la decisión de implementar estos mega planes de producción de corte capitalista y para eso también se prepara desde el punto de vista militar y de seguridad. Los ejercicios militares que se desarrollan anualmente en las regiones Bío Bío y La Araucanía, en Chile, se realizan en las zonas en donde se construirán pasos fronterizos, carreteras y eventuales oleoductos y gasoductos.

    Desde el punto de vista policial y de seguridad interna, previendo la resistencia de las comunidades mapuches, se instalan importantes contingentes policiales y de inteligencia preparando el terreno no solo para hacer frente a las actuales movilizaciones sino, sobre todo, a las que vendrán en los próximos años. De ahí  que se criminalicen y judicialicen las reivindicaciones territoriales mapuche.

    Cabe señalar que en Cushamen, provincia de Chubut- lugar en donde se produjo la muerte  de Santiago Maldonado, semanas antes de la desaparición del joven militante, se produjo el arribo y permanencia en la zona de alrededor de 400 nuevos efectivos policiales.

    Dicho dispositivo y dislocación de fuerzas policiales no guarda relación alguna con la magnitud del movimiento mapuche de la zona y solo se puede explicar con el objetivo encubierto de dejar en la zona una capacidad de monitoreo y control tanto del movimiento mapuche como también del movimiento popular argentino, que también desde hace algunos años viene sosteniendo una creciente resistencia a las intervenciones de los ríos en la localidad de El Bolsón por parte del empresario Lewis y a los recortes presupuestarios, alzas de luz y gas y despidos por parte de la nueva administración encabezada por el presidente Mauricio Macri.

    ¿Es posible sortear como pueblo esta nueva ola y empresa de colonización económica y pacificación del pueblo mapuche?

    Claramente si es posible.

    A fines de la primera “Pacificación de la Araucanía”, el pueblo mapuche quedó reducido a una población de entre 90 y 100 mil personas, según las crónicas militares de la época. De esta manera se pretendía que nuestro pueblo no representaría nunca más una amenaza a los planes económicos y políticos del estado de Chile.

    El principal objetivo de lo que debería ser llamado El Genocidio de la Araucanía” no se cumplió y nuestro pueblo pudo sortear ese último intento de exterminio físico, mucho peor a las actuales condiciones que le toca vivir a nuestro pueblo.

    Hoy en día nuestra población alcanza  alrededor de un millón 700.000 mil mapuches y con un movimiento organizado  en crecimiento tanto cuantitativa como cualitativamente.

    Las actuales Comunidades y Lov en Resistencia son la columna vertebral de la resistencia territorial. Si se quiere alcanzar éxito en enfrentar esta potente y más grande  embestida neoliberal, éstas deben reforzarse y crecer, junto a esto también profundizar las políticas de  alianza tanto al interior del movimiento mapuche como también a los sectores chilenos que se ven golpeados por el modelo, estos son aliados naturales con los que es necesario ir estableciendo redes y mayores niveles de acercamiento.

    Los espacios sociales, territoriales y también desde determinados espacios institucionales también son necesarios dada la magnitud de los planes de intervención económica  tanto en el conjunto de América latina en general y del Wallmapu en particular.

    No hay que olvidar que el marco jurídico institucional que permite realizar este tipo de mega proyectos económicos están dado por un complejo andamiaje legal que tiene su generación en el parlamento, quien determina qué  y cómo deben realizarse dichas inversiones; de ahí que no resulta neutra la composición que tenga este parlamento y los que se conformen a futuro.

    La dualidad del ser mapuche

    Mar, 11/21/2017 - 22:30
    Las pugnas entre organizaciones mapuche de carácter autonomistas y otras más integracionistas continúan en confrontación por conquistar la hegemonía en el país mapuche dividido en dos espacios: los habitantes de la diáspora y los que resisten en el país mapuche cercado por forestales, agricultores racistas y la prepotencia del Estado chileno que ha militarizado el Wallmapu.

    El 20 de marzo de 1886, Juan Kolüpi, uno de los descendientes de Lorenzo Kolüpi, principal aliado del ejército chileno en el proceso de ocupación de La Araucanía, escribió una carta al gobierno de Chile pidiendo revertir el decreto que puso como terrenos fiscales las tierras de sus antepasados. Señalaba que “los servicios que hemos prestado al gobierno i que todos quedan confirmados con el nombramiento que el Supremo Gobierno nos ha hecho de empleos públicos”, demostrarían su calidad de “indios pacíficos”, categoría, que agregaba, “siempre hemos contribuido a pacificar a los demás con todos nuestros recursos”. En la misma carta, el descendiente narraba la historia de la familia, aliados desde el principio de las convulsiones de la independencia a la república chilena. “Ya ve, señor, los antecedentes de nuestra familia i que esto es solo una pálida demostración de los servicios que hemos prestado al gobierno”. (El Colono, 20 de junio de 1886)

    En una barrera opuesta se encontró Mañilwenü y su hijo Kilapan, estos dos liderazgos, se opusieron desde sus inicios a cualquier parlamento con la república chilena, ocupando todas las herramientas políticas del siglo XIX para detener el avance del ejército chileno y de las instituciones del Estado. A los mapuche aliados al Estado chileno, el malon fue la manera de detenerlos. Como dice Juan Zúñiga, un mestizo lenguaraz, cuando Mañilwenü y Kolüpi en los campos de Wallmapu se embestían “como toros bravos cuando se encontraban” (Tomás Guevara y Manuel Mañkilef, Las Últimas Familias). Imposible de vencerse mutuamente, finalmente Mañilwenü envenenó a Kolüpi, perdiendo el Estado chileno a uno de sus principales aliados.

    Como es posible observar, la naturaleza del poder político mapuche estuvo en pugnas permanentes en la conducción de Wallmapu. Alianzas políticas, negociaciones con la sociedad criolla, interalianzas entre liderazgos mapuche, el siglo XIX de nuestra nación fue de múltiples formas de llevar adelante la conducción del Wallmapu a través de un poder político que emanó a su vez de un poder social construido en base a milenios de relaciones sociales en los habitantes del país mapuche. Ella unió la cosmología a un sistema político que tuvo por fin el Buen Vivir de la sociedad mapuche. Pero como es posible observar en las historias de Lorenzo Kolüpi y Maniñwenü, ambas coexistieron y estuvieron en pugna permanente. Aquello es la dualidad del ser mapuche, el “todo sin exclusión” en voz de Elicura Chihuailaf.

    ¿Cuánto de aquello ha cambiado? ¿Cuánto de aquello sigue siendo permanente en el Wallmapu del siglo XXI? Las pugnas entre organizaciones mapuche de carácter autonomistas y otras más integracionistas continúan en confrontación por conquistar la hegemonía en el país mapuche dividido en dos espacios: los habitantes de la diáspora y los que resisten en el país mapuche cercado por forestales, agricultores racistas y la prepotencia del Estado chileno que ha militarizado el Wallmapu. Las consecuencias de esta política de coerción policial es evidente: niñez mapuche violentada por las policías, nuestros mártires y las cárceles políticas, una constante para los weichafe de la autodeterminación.

    En esta nueva conmemoración del gran levantamiento de nuestro pueblo en 1881, enviamos un abrazo a la libertad de los diez hermanos y nuestra machi que han conquistado su libertad luego de un juicio que se extendió por meses y en donde la presunción de inocencia nunca existió. También la libertad de los hermanos del caso Huracán, detenidos en una mediática operación de inteligencia que, a través de una ley, les ha brindado prerrogativas a las policías y fiscales que vulnera la libertad de expresión política de nuestro pueblo. Asimismo, acompañamos en el dolor a los familiares de Macarena Valdés, Alex Lemun, Jaime Mendoza Collío y Matías Catrileo pronto a cumplirse diez años de su asesinato. Porque como dijo éste último peñi: “no somos los indígenas de Chile, somos mapuche, somos aparte”.

    Impunidad policial en Wallmapu: El caso de Ruth Meñaco

    Mar, 11/21/2017 - 22:01
    En la serie “Impunidad Policial en Wallmapu” Aukin presenta el caso de Ruth Meñaco Paine, mujer mapuche de la comunidad Caupolican de Lleu Lleu que en mayo de 2016 fue baleada por un funcionario de carabineros. El ataque ocurrió en el patio de su casa. A 18 meses de ocurrido el hecho y pese a la evidencia existente, aún no hay formalizados. Esta es la historia.

    Ruth Meñaco. Foto: PaisMapuche

    Ruth (40) salió rauda de su casa gritando que dejaran de lanzar bombas lacrimógenas. Sus hijos de tres, once y doce años sufrían los embates de los gases, todo en medio de la trifulca que ocurría al interior de la comunidad Caupolicán, que la tarde del 10 de mayo de 2016 fue atacada por una veintena de efectivos de Carabineros.

    Fue en ese instante que al salir de su vivienda un funcionario carabineros (de Fuerzas Especiales o del Gope) le dispara a no más de 10 metros de distancia. Así puede constatarse en un video registrado por la comunidad. Recibió tres impactos de perdigones que se alojaron en su muslo izquierdo y abdomen.  Un vecino del sector que socorrió a la comunera recibió un perdigón en su rostro y ambos debieron ser derivados al hospital de Cañete. Más tarde, Ruth Meñaco Paine sería trasladada hasta el centro asistencial de Curanilahue donde sería intervenida de urgencia de las heridas provocadas por el disparo.

    El ataque ocurrió luego que carabineros requisara tres camiones que cargaban madera en un predio de forestal Volterra, en conflicto en la zona de Alto Lleu Lleu, ubicado a seis kilómetros de la vivienda de Ruth. También fueron detenidas siete personas y un sargento de carabineros resultó herido de perdigones en uno de sus tobillos. Carabineros dijo que fueron emboscados.

    El dirigente de la comunidad Caupolicán, Patricio Cona, afirmó que Forestal Volterra había puesto a disposición de la Conadi los predios en disputa a fin de ser devueltos a las comunidades. También se supo, en la audiencia de formalización de los siete detenidos, que Volterra no solicitó el desalojo.

    Tras el hecho, el respaldo a Carabineros por parte del gobierno no tardó en llegar. El intendente del Bío Bío, Rodrigo Díaz visitó en Talcahuano al uniformado herido, donde de paso volvió a respaldar el cuidado policial de los fundos forestales. “Quiero agradecer en la persona del sargento Carrasco el trabajo que hace Carabineros para evitar que el delito de robo de madera siga ocurriendo en la región”, expresó el intendente. Respecto a Ruth, la mujer mapuche herida en el mismo incidente, Díaz no emitió comentarios.

    Las pruebas recogidas por la comunidad fueron puestas a disposición del Ministerio Público. Ruth se querelló y a pesar de la grabación existente, donde se aprecia a un funcionario policial disparando y a un segundo de civil perteneciente a la Sipolcar prestando cobertura con un escudo, a 18 meses del hecho el fiscal Juan Yañez aún no logra formalizar al autor del disparo.

    Con fecha 27 de julio de 2016, Ruth declaró en la fiscalía local de Cañete:

    “Venía bajando un Skkider (maquinaria forestal) que venía escoltada por carabineros armados y con cascos. Cuando van pasando frente de mi casa, uno de ellos se devuelve y se comienza a acercar a mí apuntándome con la escopeta, y me apuntaba de la cabeza a los pies, y la movía para los lados. Yo le dije que estaba acá, limpia. Que nadie estaba armado, que se fueran de nuestras tierras y este sujeto, sin ninguna advertencia, cuando estaba como a unos 6 metros, me dispara. Yo estaba con las manos arriba y veo salir fuego del cañón de la escopeta y luego empiezo a sentir dolor en mi pierna y me doy cuenta que me había dado y también me percato que atrás mío estaban mis hijos a los que nada les paso”.

    “Cuando van pasando frente de mi casa, uno de ellos se devuelve y se comienza a acercar a mí apuntándome con la escopeta, y me apuntaba de la cabeza a los pies, y la movía para los lados. Yo le dije que estaba acá, limpia. Que nadie estaba armado, que se fueran de nuestras tierras y este sujeto, sin ninguna advertencia, cuando estaba como a unos 6 metros, me dispara”.

    El informe emitido por el Servicio Médico Legal (SML) catalogó como “graves” las lesiones y la fiscalía, a petición del querellante, dio orden de investigar a la Policía de Investigaciones (PDI).

    Según da cuenta la carpeta de investigación 21 fueron los uniformados, entre funcionarios del GOPE, Fuerzas Especiales y la Sipolcar, los que participaron del operativo el día que Ruth terminó herida. La PDI les tomó declaración exhibiéndoles un set fotográfico extraído del video filmado por la comunidad, sin embargo ninguno de los carabineros logró reconocer al autor del disparo. Sólo dos de ellos, eso sí, un cabo de la Sipolcar y el teniente coronel a cargo del operativo, consiguieron identificar al funcionario de civil que portaba el escudo: se trata del teniente de la Sipolcar, David Gaete Beltrán.

    El 10 de enero de 2017, el cabo de la Sipolcar, Víctor Jara Muñoz, declaró: “debo señalar que la persona que aparece con el escudo balístico es mi teniente David Gaete Beltrán, a quien reconozco por su vestimenta de civil y además porque él era el único que portaba dicho escudo. En relación al otro funcionario que se aprecia en la fotografía, no logro reconocerlo, ya que la imagen no es clara ni legible; sólo puedo distinguir que corresponde a un funcionario de Fuerzas Especiales por su vestimenta”.

    El 3 de febrero de 2017, el teniente coronel de Carabineros, Marcos Urrejola Ortiz, señaló ante los funcionarios de la Bricrim: “respecto a lo que se consulta y a las fotografías exhibidas, debo señalar que sólo logro reconocer al teniente Gaete, de la Sipolcar Arauco, quien es el que aparece manipulando es escudo balístico en la secuencia del video. Referente al otro funcionario, no estoy en condiciones de asegurar de quién se trata”.

    El resto de los funcionarios declararon en bloque. Todos dicen desconocer a Ruth; todos estaban en la carretera prestando cobertura, alejados de la vivienda donde se ejecuta el ataque, y ninguno pudo identificar al autor del disparo bajo la excusa de la imagen difusa.

    Sin embargo, de acuerdo a la nómina emitida por la Prefectura de Arauco a petición de la fiscalía, cuatro de los 21 carabineros que participaron del procedimiento utilizaron armas de servicio compatibles con la escopeta calibre 12 de la cual salió el disparo que hirió a Ruth, lo que reduce el número de sospechosos.

    Sin embargo, de acuerdo a la nómina emitida por la Prefectura de Arauco a petición de la fiscalía, cuatro de los 21 carabineros que participaron del procedimiento utilizaron armas de servicio compatibles con la escopeta calibre 12 de la cual salió el disparo que hirió a Ruth, lo que reduce el número de sospechosos.

    Ellos son el capitán de la Cuarta Comisaría de Fuerzas Especiales de Los Álamos, Juan Ojeda Zurita; el teniente de la misma unidad; Francisco Troncoso Vásquez; el sargento 1ro de la Tercera Comisaría de Cañete, Luis Saavedra Riquelme y el cabo 1ro del Gope Araucanía, Rodrigo Monares Navarrete.

    De los involucrados, dos nombres son conocidos en la zona de Cañete y Tirúa, epicentro del conflicto territorial existente en el sur de la provincia de Arauco. Se trata de los tenientes Francisco Troncoso Vásquez y David Gaete Beltrán. Ambos han participado en otros episodios de violencia policial ocurridos en comunidades mapuche.

    Troncoso fue el funcionario que disparó por la espalda a Hernán Paredes Puen durante el ataque perpetrado por el Gope en la comunidad María Colipi Viuda de Maril, en marzo de 2016. Paredes recibió más de 140 perdigones en su espalda y glúteos. Después de ocho meses en prisión preventiva, fue absuelto de todos los cargos.

    El teniente de la Sipolcaer, David Gaete Beltrán, prestando declaración durante el juicio oral del Caso Cuyinpalihue.

    El teniente David Gaete Beltran es oficial de la Sipolcar, reconocido entre las comunidades y Lov en Resistencia de la zona. En marzo de 2017 encabezó el allanamiento en la misma María Colipi donde resultó baleada la camioneta de Miguel Huenchuñir, quien se dirigía a la iglesia junto a su pareja e hijos. Su nombre aparece también en los episodios de tortura denunciada por comuneros del Lov Choque en febrero de 2016 y ha sido acusado de “cargar” municiones a varios mapuche entre las comunas de Cañete y Tirúa.

    El ataque a Ruth ocurre en el patio de su casa, a corta distancia. Si hubo emboscada, como dice carabineros, ésta ocurre en el camino forestal donde se desata el incidente, donde ninguno de los detenidos en el operativo del 10 de mayo de 2016 pertenece a la comunidad Caupolicán. Hay prueba audiovisual. Un manto de impunidad que se resume con el informe despachado a la fiscalía por el inspector de la PDI, Diego Navarrete Morales, quien estuvo a cargo de tomar las declaraciones a los carabineros involucrados:

    “No es posible determinar una intención de parte de los funcionarios policiales de provocar las lesiones en la víctima, sino que solo de salvaguardar la integridad de los carabineros participes, de los detenidos y de la maquinaria incautada, que al momento de la emboscada se veía amenazada”.

    Lonko Víctor Queipul: “nos defenderemos con la fuerza de la tierra”

    Dom, 11/05/2017 - 17:06
    Víctor Queipul Nahuel es historia viva. Fue weichafe, después werken y ahora la principal autoridad de la comunidad Autónoma de Temucuicui. Referente político y cultural de las Comunidades en Resistencia de Malleco. En junio de 2016 fue secuestrado y torturado por civiles (él asegura que fueron carabineros) que le exigían abandonar la lucha. En época de campaña presidencial, asegura que la Operación Huracán buscó instalar el terrorismo con fines electorales y lanza, dando en el clavo: “la política winka actual funciona igual que en dictadura. Dicen que llegó la democracia, pero sigue siendo la misma gallina con otra pluma”.

    Entrevista: Equipo Aukin.org  /  Redacción y fotos: Julio Parra / Foto portada: Camilo Tapia

    Cuenta el lonko Víctor Queipul que el Lof Temucuicui es parte del antiguo Butralof Collico, extenso territorio que en la década del 60 del siglo 19 cobijó al legendario toqui Kilapan -hijo del cacique Mawun Wenu- que lideró la Resistencia Mapuche al avance de las tropas de Cornelio Saavedra, al sur del Río Malleco, en plena guerra disfrazada de pacificación.

    “Aquí en este territorio hay una comunidad madre de todas las comunidades. Ese es el Butralof de Collico. Todo lo que hoy es Chequenco, más abajo está Tricauco, Temucuicui, Ancapi Ñancucheo y otros lof más, eran parte de ese Butralof”, relata el lonko.

    ¿Y de dónde viene el nombre Temucuicui, cómo nace la comunidad?

    -Cuando la comunidad de Temucuicui se iba abrir de la comunidad madre tuvieron que cruzar un leufu. Y en los leufu siempre hay árboles nativos. Entonces las familias Queipul y Millanao, cuando quisieron cruzar ese leufu para empezar a construir casas para este lado, qué fue lo que hicieron: cortaron un árbol de temu y lo dejaron de puente para pasar. Y ese palo para pasar, que puede ser también el último palo que va arriba de una casa, se llama cuicui. Por eso Temucuicui.  

    Estas eran las tierras de Kilapan…

    -Sí. Lo que siempre nos decían los más antiguos es que en el cerro Adenkul, al lado de Tokihue, eran los lugares de la Resistencia y en donde se hacían los trawün. El otro winkul es el Quechereguas, camino a Traiguén, que en mapuche es Quechurehue, cinco rehues. Los winka le pusieron Quechereguas. Es que los winka ahora tienen todo transformado. Eran lugares estratégicos. Ustedes vieran el cerro Adenkul, es un territorio poderoso y eso es porque los antiguos weichafe y kona dejaron todo se newen allí. (…)

    ¿Y cómo se convirtió en lonko del Lof Temucuicui?

    Por kupalme, soy bisnieto de Lorenzo Queipul, un lonko antiguo que hubo en nuestro Lof. Pero cuando me dieron el mandato de ser lonko pensé ¿por qué yo y no una persona mayor?Pero un lonko no se elige por la edad, tiene que tener su kupalme, su perimontun. E igual que una machi tiene que tener pewma. Además, que las familias Queipul Millanao son el folil del Lof, las familias troncales. Hay que tener claro que un lonko no se elige por votos y no tiene límite de tiempo, porque cuando un lonko se levanta por los ngen del Lof, no tiene límites. Y yo tengo ese conocimiento, porque yo me explico mejor en mapudungun que en castellano. Mis papas me transmitieron ese conocimiento en el fogón, y todos en la familia teníamos un rol. Hacíamos nutrankagün. Así crecimos, en torno al fogón, donde siempre mi mamá y mi papá me decían: Eimi ragniche nien kiymi (…) Yo siempre me hacia la pregunta: ¿Eimi ragniche nien kiymi? Mi mamá me decía, usted, en algún momento, estará en grandes trawün. Algo así me querían decir.

    “Le conté a mi mamá y me dice: no te decía yo, eimi ragniche nien kiymi. Tienes que asumir nomás (como lonko) me dijo, lo mismo que mis hermanos”

    Sus papás ya sabían que sería lonko, entonces…

    -Mi mamá siempre estuvo más cerca de nosotros. Mi papá, no tanto. Él siempre estuvo afuera. Trabajando con la comunidad. Además, era lonko palife. Cómo le puedo decir, yo vengo de una familia luchadora, guerrera.  Cuando era niño mi gente ya se movilizaba por recuperar la tierra que estaba usurpada. Y Ahí estaba mi papá, recuperando la tierra que estaba usurpada por el colono Paterson. Nuestra comunidad nunca lo dejó trabajar tranquilo. Iban y sacaban leña. No se sometían al rico. Y de ahí vengo. Pero nunca pensé que iba a asumir esta responsabilidad.

    ¿Y cómo fue el proceso? ¿Cuándo supo que sería lonko?

    -Cuando asumí (2001) como lonko había una migración muy grande en nuestra comunidad. Incluso yo también a salía trabajar como temporero. Los jóvenes se ponían el capacho y se iban para el norte o para Santiago y algunos no volvían más. Fue difícil al principio, pero como recibí el mandato de lonko a través de un sueño, por un pewma, debí asumirlo, porque así es culturalmente en los Lof.

    [Aquí el lonko se detiene y reflexiona]

    Me gusta hablar de Lof, porque esa es la palabra correcta. La palabra comunidad hoy está de moda, pero fue implantada por los políticos y los gobiernos. Antes incluso no decían reducciones, pero la palabra correcta es Lof, porque antiguamente los mapuche teníamos mucha tierra.

    Háblenos del pewma

    -La abuelita, que era la esposa del lonko Juan de la Cruz Queipul, que ya estaba muerto, fue la encargada de transmitir el mensaje. El Lof Temucuicui estuvo cerca de tres años sin lonko, por eso la abuelita tuvo esa misión, porque si no lo hacía, ella se podía enfermar, porque los Lof tienen que funcionar. Tienen que haber ceremonias, o sino los ngen de la naturaleza nos reclaman. Y fue así que la abuelita llegó un día a mi casa. Juana Nahuel Queipul se llamaba ella. Eran como las 5 y media de la tarde. Le dije, pase abuelita. No, me dijo. Te voy a hablar aquí nomas, en el patio. Te traigo un nutram, una conversa. Y me dice, usted tuvo un sueño. Y ese sueño yo también lo tuve, así que se lo voy a contar yo primero para que no crea que le ando mintiendo. Todo esto ella me lo dijo en mapudungun (…) Usted soñó hace cinco días. Quechu antü, me dijo. Y yo soñé anoche, así que vengo a decirle lo que tendrá que hacer de aquí en adelante (…)

    Mi señora era la única persona a la que le había contado el sueño. Pewman, le dije. Soñé que bajaban seis kona del ngen de Temucuicui, que es el cerro Ñancomawida que tenemos nosotros. Ese es el ngen de Temucuicui. Bajaron seis kona a caballo y entremedio los peñi llevaban un caballo a tiro, con montura y rienda nuevas. Lo traían sin jinete. Mi señora me dice, a lo mejor te van a dar otra responsabilidad porque antes de ser lonko, fui weichafe y después werken (…)


    “Hay que tener claro que un lonko no se elige por votos y no tiene límite de tiempo, porque cuando un lonko se levanta por los ngen del Lof, no tiene límites”

    Cuando llega la abuelita me dice, usted tuvo un sueño y yo se lo voy a contar. No varió en nada, nada, el sueño. Ahí me cuenta que llevaba dos años pidiendo en sueño saber quién sería el lonko de la comunidad. Me cuenta que estaba pidiendo por dos de mis hermanos y un primo, pero que en los sueños le decían que ellos no serían lonko por esta y otras razones. Y ella me dice: ¡usted tiene que levantarse! Ese caballo que te vinieron a dejar será tu newen. Usted no me puede decir que no tiene newen, porque el caballo fue enviado por el ngen de Temucuicui. Eso me decían los kona en el sueño. Usted a partir de ahora deja de ser werken y será el lonko de la comunidad (…) Le conté a mi mamá, mi papá había fallecido, y me dice: no te decía yo, eimi ragniche nien kiymi. Tienes que asumir nomás, me dijo, lo mismo que mis hermanos (…)

    ¿Y cuándo se entera el Lof? ¿Quién le cuenta al resto de la comunidad que usted es el nuevo lonko?

    -La abuelita me dice usted tiene que asumir y dejar el resto a ñgenechen. Si usted siembra, va a cosechar (…) Después que hablé con mi familia y me dijeron que me iban a apoyar, organicé un palin. Entonces ahí se cumplió lo que dijo la abuelita. ¡Llegaron más de 600 personas al palín! Hablé con la abuelita y le pedí que en el palín explicara el pewma y me dice: usted no tiene que andar dando explicaciones, porque esto es así. Y fue así como fui asumiendo esta responsabilidad.

    Han sido meses agitados en Ercilla. Y el lonko Queipul lo sabe. El sábado 23 de septiembre Carabineros detuvo a los hermanos Rodrigo y Jaime Huenchullan en el marco de la Operación Huracán, maniobra de inteligencia ejecutada por Carabineros que arrojó la detención de otros seis comuneros mapuche, entre ellos el machi Fidel Tranamil; el dirigente estudiantil Damián Curiche y el vocero de la Coordinadora Arauco Malleco, Héctor Llaitul.

    Según la fiscalía, los hermanos Huenchullán serían parte de una asociación ilícita terrorista concertada para ejecutar ataques incendiarios a camiones. Tras 26 días en prisión preventiva, los hermanos Huenchullan y los otros seis mapuche fueron dejados en libertad, luego que la Corte Suprema acogiera un recurso de amparo presentado por la defensa de los comuneros. El máximo tribunal del país aseguró que la resolución de prisión preventiva dictada por el Juzgado de Garantía de Temuco no estaba fundamentada, por ende no existirían pruebas que acrediten la participación de los imputados en la presunta asociación ilícita terrorista. Las supuestas conversaciones por wasap entre los imputados, liberadas por la Unidad de Inteligencia de Carabineros y entregadas a la fiscalía como medio de prueba, fueron desechadas por la Suprema. Así, la tesis del montaje denunciada por el movimiento mapuche cobró fuerza y a pesar de la cuantía de los delitos por lo que se formalizó a los comuneros, ninguno de ellos quedó con medida cautelar alguna. Ni siquiera una firma mensual.

    En este escenario el lonko Queipul asumió la vocería política de los hermanos Huenchullan, reconocidos integrantes del Lof Temucuicui. Para él la Operación Huracán no es más que un montaje que responde a las presiones políticas de los gremios de camioneros, empresas forestales y latifundistas de La Araucanía, que buscan frenar el proceso de recuperación territorial y el proyecto de libre determinación de las Comunidades en Resistencia de Malleco y otros sectores del Movimiento mapuche autónomo. Razones para afirmar aquello, sobran. Partiendo por la historia de Temucuicui, marcada a sangre y fuego.

    ¿Cuál es su impresión de la Operación Huracán?

    -Creo que vamos a salir bien. Me refiero a que van a ser absueltos. Hay que saber que desde la dictadura que nos vienes diciendo que como Lof Temucuicui vamos a ser eliminados. Yo siempre le digo a los peñi: Nosotros llevamos muchos años luchando por recuperar nuestro territorio y siempre hemos salido adelante con las acusaciones que nos han hecho. Nosotros siempre que hacemos algo, sea en un leufu, en un mawida, en una casa, nosotros vamos y hacemos una ceremonia respetando la naturaleza, la mapu, el ngen del Lof. Nosotros nos organizamos de esa manera, como mapuche, así que independiente de que le pidan 15 o 20 años de cárcel a nuestros peñi por la supuesta intervención del wasap, no van a poder con nosotros, porque nos defenderemos con la fuerza de la tierra. Esa es nuestra manera de trabajar. El año 2009 tuvimos ocho peñi acusados por Ley Antiterrorista, un menor de edad entre ellos. Ahí nos respaldamos por el ngen de Temucuicui. Yo le dije al fiscal de Victoria esa vez, tú te prepárate para perseguir a los mapuche, pero yo te voy a pelear con la fuerza de la tierra. Así ganamos ese juicio. Y ahora lo haremos de la misma manera.

    ¿Por qué hay tanta persecución política hacia el Lof Temucuicui?

    -Porque siempre hemos sido activos en la lucha, por eso no es casualidad esta acusación. Pero que no nos vengan a acusar de ser parte de una asociación winka. Eso no. Aquí buscan por la vía judicial desarticular al Lof Temucuicui. Pero no lo van hacer. La Operación Huracán es una operación política electoral. Los políticos ya no tienen credibilidad y aquí en Wallmapu buscan tener temas. Por eso atacan a Temucuicui. Responde más a una persecución política que busca instalar el terrorismo con fines electorales. Yo siempre he dicho que aquí la política winka funciona igual que en dictadura. Dicen que llegó la democracia, pero sigue siendo la misma gallina con otra pluma.

    “Nosotros nos organizamos de esa manera, como mapuche, así que independiente de que le pidan 15 o 20 años de cárcel a nuestros peñi por la supuesta intervención del wasap, no van a poder con nosotros, porque nos defenderemos con la fuerza de la tierra”

    En julio de 2016 el lonko Víctor Queipul fue secuestrado. Él asegura que fueron agentes del estado, del Servicio de Inteligencia de Carabineros. Fue en contexto de un allanamiento, cuando es subido a un carro blindado de carabineros y, tras ser vendado en sus ojos, trasladado a una camioneta roja con cuatro civiles adentro. Lo llevaron por un camino rural que no logró identificar. Ahí fue torturado. Sus celadores le exigían abandonar la lucha. Se negó rotundamente. “Me apuntaron con una pistola en la cabeza y me decían, Víctor deja de incentivar a las comunidades. Ustedes han recuperado harta tierra. Trabaja tranquilo. ¿O quieres que te matemos?” “Prefiero la muerte”, les dijo”.

    Y es que el Lof Temucuicui ha recuperado cerca de 3000 hectáreas desde 2001 a la fecha, entre ellos el fundo Alaska, recuperado a forestal Mininco, y los predios Lonkotraro, La Romana y Montenegro, ex propiedades del colono Rene Urban. Ahí la rabia de sus secuestradores. Y a pesar de que intentaron quebrarlo, no lo lograron. Ya en 2009 el Comando Trizano lo había amenazado para convencerlo de deponer su actitud de recuperar las tierras. Tampoco lo consiguieron, claro está.

    ¿Cómo recuerda el secuestro?

    -Estaba haciendo un cerco. Fue después de reunirme con unos peñi de Bajo Malleco con quienes estábamos viendo la posibilidad de asistir a una ceremonia que estaba convocando el machi Celestino. Eran como las 7 y media. Estaba cayendo la tarde, cuando aparecen de norte a sur los blindados (…) Llegaron disparado y tirando bombas lacrimógenas. A una lamien se le ahogó su hijo de tres meses por efecto de las bombas. Igual nosotros nos defendimos con lo que teníamos a mano. No íbamos a estar llorando o arrancando, si estábamos en nuestras casas. Pero eran tantas las bombas que me acerqué a hablar con los pacos que estaban dentro de mi sitio. Ahí me atropellaron con un zorrillo (…) Después me tomaron entre dos civiles y me dijeron, nosotros te vamos a llevar al hospital, pero me llevaron a orillas de un canal y me vendaron los ojos. Ahí yo escucho del otro lado del canal que una persona pregunta, ¿este weón es? Si, le dice otro. Y me pasaron para el otro lado. Me amarraron las manos y me subieron a una camioneta. Ya estaba de noche. Desconozco por qué camino salimos. Avanzaríamos unos 20 minutos cuando el copiloto le dice al chofer que pare la camioneta y que conversemos aquí nomás con este weón. Yo estaba escuchaba todo.

    ¿Y qué pasó después?

    -Me bajaron de la camioneta y me dicen, sabís que más Víctor, ahora vamos a conversar y tenemos que llegar a un acuerdo. La semana pasada estuviste en Cañete. Nosotros te vimos, weón.  Estuviste en Mulchén igual. Qué andas haciendo, si ustedes han recuperado harta tierra. Por qué no trabajan tranquilos y dejan de andar apoyando a otra gente. Te hemos visto con esta señora, la Francisca Linconao. Para nosotros no es machi esa señora, es terrorista esa vieja, asimismo me dijeron (…)

    ¿Qué les respondió usted?

    -Ahí les dije, qué acuerdo quieren. Pero para empezar a conversar, ustedes me tienen que sacar  la venda y desatarme las manos para que conversemos de igual a igual. Porque yo soy mapuche. Yo no les voy a firmar un papel, si hay un compromiso que cumplir, con palabra se lo voy a cumplir, porque yo soy lonko y los mapuche hacemos compromiso de esa manera (…)  No, no, no don Víctor, así imposible. Ahí me dijeron si elegía la vida o la muerte. Estoy en las manos de ustedes, qué es lo que quieren. Ahí me dijeron que dejara de andar apoyando a otra gente, a las comunidades, que te hemos visto en reuniones (…) ustedes han recuperado tierras, echaron a Urban, qué necesidad tienes de andar así (…) yo les dije, sabís qué, en primer lugar, les dije que no iba a hablar, pero voy a hablar. Todo lo que ustedes me están diciendo, de verdad, yo no lo voy aceptar. Como ustedes me dijeron, la vida o la muerte, la muerte, porque si todo lo que ustedes me están diciendo, que yo no debo apoyar a las comunidades. Que yo debo estar en mi comunidad trabajando nomás, que no debo apoyar a la machi, es como que me están quitando la responsabilidad y el rol que yo debo cumplir como lonko. Y así, yo tendría el nombre nomás y ustedes no me dieron la responsabilidad, así que por lo tanto yo opto por la muerte (…)

    Ahí siento un puro aletazo. Me volvieron a parar (…) y me siguieron insistiendo (…) Después otro me pegó una patada que me dejó inconsciente. Cuando desperté me di cuenta de que la camioneta estaba enterrada en el barro, porque se gritaban entre ellos mientras la empujaban.

    ¿Y lograron salir?

    -Si. Ahí me volvieron a subir a la camioneta y avanzamos como unos quince minutos (…) se escuchaba como un río y ahí me bajaron, en la orilla, y uno me dice ¿vamos a hablar o no? No, le digo (…) Escucho que uno de ellos quiebra un palo, una rama, y me pega por aquí y me tiran al río. Hicieron lo que quisieron (…) Y ahí me dicen, ya weón, pide tu último deseo. Y me colocaron una pistola en la cabeza. Te vamos a matar, weón. No querí cooperar, querí seguir con la weá. Queman camiones, empezaron a decirme. Y ahí se me pasó por la mente: estos weones me van a matar. Y pensaba que ojalá me pille la gente después, porque me querían tirar al río. Ahí les dije, por qué la piensan tanto, son cuatro, yo solo. Por qué no lo hacen. Queee… me vuelven a dar una patada acá y me botaron de nuevo. Y en eso, cuando me estaban levantando, escuchó un ruido fuerte, como de un camión o una micro. Y ahí escuché que, seguramente, el que manejaba corrió, porque tenía el vehículo como a 5 metros del camino público. Y ahí el que manejaba gritaba, ¡denle rápido! ¡parece que viene un vehículo, se ve una luz! Empezó como a preocuparse. Y en eso, me empiezan a pegar con el palo, a apaliar (…)

    El chofer se puso nervioso. Y ahí uno me dice: si te salvai por esta vez, no te queremos ver nunca más. Porque la otra vez que te veamos, nosotros te la vamos a dar sin tener esta conversación. Ahí dije yo, estos compadres no me van a matar.

    “Yo siempre digo, si fuera por pura tierra, yo no tendría por qué andar saliendo, si tierra tenemos. Pero la visión de la Comunidad Autónoma de Temucuicui es luchar por el pueblo mapuche, por recuperar el territorio”

    Convencido de que los responsables fueron carabineros, el lonko Víctor Queipul se querelló contra quienes resultaren responsables del secuestro y las posteriores torturas. “Era gente informada. Sabían que yo estuve en Mulchén. Ellos me dijeron todo. Yo nunca dudé que fueron carabineros de civil”, afirma tajante. Y añade: “yo siempre hago mi ceremonia. Si estamos luchando, es por un derecho como mapuche. Por lo tanto, yo siempre hago mi ceremonia para bien. Yo estuve en las manos de ellos, pero no lo lograron hacer porque yo tengo el respaldo de ngenechen y del gñen de la tierra”.

    La causa fue asumida por el fiscal Héctor Leiva, quien se inhabilitó para liderar la investigación. Su argumento fue que era persecutor en contra de Queipul en otras causas. El relevo lo tomó el fiscal César Chivar, que a la postre optó por no perseverar en el caso bajo el pretexto de que no existían antecedentes. “Yo me reuní dos horas con el fiscal, así que no vengan a decir que no aportamos antecedentes. Eso es mentira. Ellos no quisieron investigar, porque ellos saben mi postura”.

    El día de la audiencia de cierre, en mayo de este año, y frente a la evidente impunidad la comunidad de Temucuicui y otras Comunidades en Resistencia de Malleco protestaron en el interior de la sala del tribunal de Collipulli lo que generó algunos incidentes. Esta situación gatilló que la hija del lonko, la werken Vania Queipul debiera asumir la clandestinidad a raíz de la acusación que cayó en su contra luego de la trifulca.

    “No me arrepiento de nada. Todo esto que paso me dio mucha más fuerza (…) Yo siempre digo, si fuera por pura tierra, yo no tendría por qué andar saliendo, si tierra tenemos. Pero la visión de la Comunidad Autónoma de Temucuicui es luchar por el pueblo mapuche, por recuperar el territorio. Y en eso estamos. Por eso toda esta persecución, por eso la Operación Huracán. Pero no nos van a intimidar. Tal vez pueden meter presos a algunos peñi, pero nuestra conciencia no la van a cambiar nunca”.

     

    Hello world!

    Mié, 10/18/2017 - 21:43

    Welcome to WordPress. This is your first post. Edit or delete it, then start writing!

    ¡Hola mundo!

    Dom, 05/17/2015 - 21:44

    Bienvenido a WordPress. Esta es tu primera entrada. Edítala o bórrala, ¡y comienza a publicar!.

    Inedia – Vivir sin comer (Documental)

    Jue, 10/09/2014 - 22:18

    Se conoce con el nombre de “Inedia” al ayuno absoluto. Léase bien: Absoluto. En la historia de la humanidad abundan los casos que son completamente “inexplicables” por sus extrañas características. “VIVIR DE LA LUZ” sigue el fenómeno del que sólo unos pocos en el mundo occidental son conscientes.

    Para más información siga este enlace.

    Tiempo de escoger granos

    Jue, 06/26/2014 - 10:30

    Todos juntos hacia el buen destino

    Estas palabras son ofrendas.

     

    Es río que va al Mar.

    Amar.

    Son ideas de Paz.

    Aliento

    Sueños

    Merecidos tambores de fuerza

    Puro coraje de espíritus

    Subiendo

    Por el hilo del fuego

     

    Ilusión

    Volvamos al refugio.

    Hacia nosotros.

    El Ser

    El amor

    Somos almas en cuerpo.

    Agradecemos

    ¡La sabiduría florece!

     

    Y tomamos un ritmo de ciudad.

    Poesía de ciudad.

    ¡Oferta! ¡Descuento! ¡Gratis! ¡Aporte voluntario! Buenas iniciativas:

     

    Taller de sánscrito y mantras,

    Taller de Reiki,

    Taller con la nueva (antigua) visión acerca del parto,

    ¡y mucho más!

    ¡Info! open space

    ¡Uf! Ya lo sabemos. Tenemos gran convocatoria al Jardín Mapulemu para este 29 de junio para los sonidos por la Paz.

    Y ya se viene: ¡25 de julio. Año nuevo en el sincronario maya!

    Viva el Ser Amor.

    La invitación

    Es a danzar siempre

    Pensamientos que son semillas: ¡Bendiciones para todos!

    Bendiciones a todas las mujeres.

    Gracias

    ¡A celebrar!

    Mar, 06/10/2014 - 15:10

     

    ¡Tanto que tantos y tantas tuvieron que poner de su voz y de su imaginación para que llegara el día en que el Gobierno, motivado por la presión ciudadana, tuviese que revocar el permiso a Hydroaysén!

    Habrán otros días de análisis.

    Hoy es día de fiesta.

    Lo hecho es monumental.

    Lo hecho es unidad.

    Lo hecho es visión, por una Tierra limpia y es un primer paso… y no nos vayamos al otro paso, porque es tiempo de abrazos, de sonrisas, de reuniones con los amigos y las amigas, de encontrarnos, de mirarnos a las caras y de decirnos que sí, que se puede, que lo estamos haciendo:

    ¡Otro mundo es posible!

    ¡A celebrar!

    Acá un link de la revocatoria de CrearPaz.org

    Y en seguida les dejamos la expresión de júbilo de Carlos Prosser en la red.

    GANAMOS, UNÁNIME RECHAZO A HIDROAYSÉN

    Los triunfos se celebran y se PROYECTAN, sino se transforman en recuerdos vacíos, en historia de conversaciones acerca de un pasado glorioso.

    La comunidad aysenina debe estar orgullosa y contenta, ganaron luchando de frente!

    El movimiento-red amplio de cultura y conciencia ecológica nacional merece celebrar, nos merecemos un brindis, mantuvimos la protesta, se elaboraron y difundieron contundentes razones para que el proyecto fuera rechazado.

    El movimiento ecológico mundial también puede celebrar, es una gesta ejemplar, gracias a todos esos donantes extranjeros, en especial uno (que no nombro solo porque no le gusta figurar), que permitieron gigantografías y otras formas de difusión que en algo equipararon la guerra medial, gracias a todos y todas que vinieron a manifestar su solidaridad y apoyo visitando los territorios amenazados, hoy liberados.

    Gracias a la Nueva Mayoría, al Ministro de Energía y al Comité de ministros que lo rechazó por UNANIMIDAD, cumpliendo lo declarado por Michelle Bachelet.

    Grandes lecciones para los empresarios: Ya no pueden hacer proyectos sin considerar a la Gente y territorios afectados, deben negociar, ya no tiene el poder total.

    Tremenda tarea y vara muy alta para quienes coordinen campañas o movimientos: No basta con el ecologismo, se requiere integrar a la ciudadanía amplia para que la voz de la tierra tenga suficiente volumen y clara definición. Todo en comisiones coordinadoras de amplia representación, en trabajo participativo, en acción multidimensional.

    El No a HidroAysén es un triunfo compartido, es una matriz de acción, un patrón de organización social a considerar, no vertical, participativo y diverso.

    Confío en que las campañas: Agua, Anti-Transgénicos y Semillas Libres, sigan el patrón victorioso y amplíen sus convocatorias y alienten verdaderos procesos de participación. Hay viento a favor

    UNIDAD EN DIVERSIDAD, UNIDAD DE PROPÓSITOS MULTIPLICIDAD DE MEDIOS, LA UNIDAD, LA SABIA UNIDAD ESPERANDO POR SU MOMENTO, CUANDO TODOS Y TODAS QUIENES ESTAMOS POR UN CAMBIO CULTURAL HACIA UNA SOCIEDAD SUSTENTABLE Y ARMÓNICA, NOS UNAMOS.

    Carlos Prosser

     

    Vacío Legal Permite A Greenpeace Fundar País En Limbo Austral Chileno

    Jue, 03/27/2014 - 20:42

    Fuente: http://descontamina.cl/blog/2014/03/vacio-legal-permite-a-greenpeace-fundar-pais-en-limbo-austral-chileno

    Bajo la premisa de que “los glaciares no son del Estado, ni de los chilenos; los glaciares no son de nadie”,los activistas locales de la ONG ambientalista Greenpeace publicaron hoy en The New York Times un aviso donde presentan un nuevo país llamado “República Glaciar” ubicado al extremo sur de Chile.

    El anuncio va acompañado de una amplia campaña web donde se muestra el proceso de toma de posesión de las gélidas tierras cuya principal razón es también fundar una ley que garantice la protección de los glaciares y cuidarlas como principal reservas de agua.

    “República Glaciar nace porque en Chile existe un vacío en la legislación que no reconoce estas enormes masas de hielo como parte de su soberanía. Ni en  la Constitución, ni en el Código de Aguas existe mención a los glaciares como bien público que debe protegerse activamente”, explica, Matías Asún, Director de Greenpeace en Chile.

    Sobre éste vacío legal se funda ésta nueva república que no es ninguna metáfora ni licencia poética ya que la ONG valida las 3 cláusulas principales de la Convención de Montevideo: Ubicó un lugar donde nadie ejerce soberanía, instaló una población permanente en distintos glaciares del país y ya ha proclamado su fundación como república soberana y pacífica. “Muy pronto abriremos embajadas en Chile y el mundo y estaremos invitando a más personas a que se hagan ciudadanos de República Glaciar asegura el director de la oficina chilena de la organización.

    Chile es unos de los pocos países que no contempla una ley de protección de glaciares, lo que ha permitido su depredación por parte de la minería y según los gestores de la iniciativa, ésta es la manera más formal de detener ésta práctica. Se cita el proyecto Pascua lama, conocido por destruir glaciares o Andina 244 de Codelco, que contempla la destrucción de 5.000 hectáreas de glaciares, afectando directamente las reservas de agua de toda la zona central de Chile.

    Los glaciares en Chile abarcan una superficie de aproximadamente 23.000km2, los que equivale al 82% de los glaciares que existen en Sudamérica. Estos hielos milenarios son las principales reservas de agua del país y contribuyen a la cuenca de los ríos y a la vida en gran parte del territorio.

    Greenpeace busca con esta acción que el Estado chileno reconozca los glaciares como un bien público, se comprometa con su protección a través de una ley  y evite cualquier amenaza que los afecte. “Cuando eso ocurra, República Glaciar y sus ciudadanos, devolverán los glaciares al Estado de Chile”, concluye Asún.

    En el sitio web www.republicaglaciar.cl hay mayor información sobre el nuevo territorio político y opciones para ser un ciudadano de ésta nueva patria en ciernes con pasaporte y todo.

    Vía la nacion

    7 países latinoamericanos se unen para crear la “Alianza por la Agroecología”

    Jue, 03/27/2014 - 19:44

    Fuente: http://www.ecoagricultor.com/2014/03/7-paises-latinoamericanos-se-unen-para-crear-la-alianza-por-la-agroecologia/

    Ya se ha creado en Campina Grande, estado de Paraíba, el Proyecto Latinoamericano de Alianza por la Agroecología, que reúne a organizaciones sociales de siete países de América Latina dedicadas a la promoción del desarrollo rural sostenible. Una delegación de 13 representantes de organizaciones de Brasil, Bolivia, Nicaragua, Paraguay, Guatemala, Ecuador y Colombia participarán en un panel en la sede del Instituto Nacional del Semiárido (Insa), durante el seminario, que abordará las trayectorias y desafíos de la agricultura familiar y agroecología.

    Los miembros de la delegación también participarán en otras actividades del lanzamiento del proyecto ‘Alianza para la Agroecología’, que incluye visitas a experiencias agroecológicas de en la región de Borborema y reuniones de planificación. El proyecto se propone promover intercambios entre las organizaciones de América Latina para el análisis [de la situación] y la producción de estudios que evalúen como gobierno y sociedad civil, en los diferentes países, se están organizando para crear políticas de que promuevan la agroecología.

    “Reunir a este grupo diversificado de organizaciones será una gran oportunidad para profundizar nuestra comprensión sobre los principales desafíos en la creación de políticas de apoyo a la transición ecológica y cuáles son los principales logros y aprendizajes obtenidos en esos países”, evalúa Gabriel Fernandes, asesor técnico de la AS-APA.

    El Proyecto Alianza por la Agroecología es una iniciativa co-financiada por la Unión Europea y tendrá una duración de tres años. Adital

    Nuevas formas de cultivar para las granjas del futuro

    Jue, 03/27/2014 - 19:21

    Fuente: http://www.veoverde.com/2014/03/nuevas-formas-de-cultivar-para-las-granjas-del-futuro/

    Ya no podemos seguir dependiendo del petróleo ni de los productos químicos para producir alimentos. Este video nos muestra una solución posible.

    En los últimos 50 años, la agricultura tecnológica a triplicado los cultivos, pero ¿a qué precio? Para poder producir tanta comida se empezó a utilizar el petróleo, tanto en la producción de alimentos como en su empaque y distribución.

    Pero el petróleo se está acabando, y en consecuencia, los alimentos serán más caros. No podemos pasar por alto que mientras más comida se produce, más comida se va a la basura, y en el mundo hay gente que muere de hambre, hay otra que se enferma por comer demasiado, debido al desigual sistema capitalista reinante en nuestra sociedad.

    Además, las prácticas de producción de alimentos vegetales incluyen abonos químicos, fumigaciones, incluso semillas genéticamente modificadas, y si vemos la escala de enfermedades y la escala de productos químicos utilizados, vemos una relación proporcional, mientras más se alteran los productos, más enfermedades se generan.

    Es por eso que las formas de cultivo deben cambiar lo más rápido posible. Este video nos da la respuesta para poder mejorar las granjas y nuestro modo de alimentarnos.


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    Producir semillas criollas para alimentar al mundo

    Dom, 03/02/2014 - 13:58
    Fuente: www.ecoportal.net/Eco-Noticias/Producir_semillas_criollas_para_alimentar_al_mundo 28/02/14

    La Soberanía Alimentaria se construye con propuestas concretas. Una de ellas es la experiencia del Movimiento de Pequeños Agricultores de Brasil que gestiona la mayor Planta de Producción de Semillas en manos de los campesinos de Latinoamérica. Desde la Cátedra Libre de Soberanía Alimentaria nos fuimos a conocerla. Aquí un poco más sobre esta experiencia.

     

    El viaje

    Salimos el domingo 20 de enero de la estación de ómnibus de Retiro rumbo a Santo Tomé, ciudad limítrofe de la provincia de Corrientes y desde allí tomamos un micro hacia Sao Borja, Estado de Río Grande Do Sul. Ya en suelo brasilero cambiamos algunos billetes a razón de 1 real por cada 5 pesos argentinos y emprendimos viaje rumbo norte, al Estado de Santa Catarina. Nos esperaban 11 horas más de travesía.

    Santa Catarina es una zona lechera por excelencia, así que gran parte de la economía de los pequeños productores consiste en la cría de vacas. La producción agrícola para los campesinos es secundaria, principalmente maíz para alimentar el ganado. Sin embargo durante el trayecto nos encontramos con un paisaje inesperado -aunque tristemente conocido-: campos de soja sembrados hasta el borde mismo del camino nos acompañaron las cuatro horas de viaje a Santo Angelo y las otras siete a la ciudad de Sao Miguel do Oeste. “Un desierto verde donde no crece más vida que la soja” nos explicará días más tarde Rogelio en una de nuestras visitas a los alrededores. Por fin llegamos a nuestro destino a las dos y media de la madrugada del martes 22. Allí nos recibió Anderson, quien nos va a acompañar durante toda nuestra estadía.

    El Movimiento

    Anderson y Rogelio son dos de los más de treinta técnicos que trabajan en el MPA, siglas que identifican al Movimiento do Pequeños Agricultores de Brasil. Se trata de un movimiento de carácter nacional y popular, de masas, autónomo y permanente, conformado por grupos de familias campesinas. El MPA se fundó en el año 1996 y agrupa actualmente a unas 700.000 familias en todo el territorio federal. Integra también junto a otras organizaciones campesinas de Brasil -como el MST y el movimiento de mujeres campesinas-, la organización Vía Campesina. El principal objetivo del Movimiento es producir alimentos saludables no solo para familia campesina, sino también para el trabajador brasileño, para garantizar la soberanía alimentaria del país al mismo tiempo que trata de recuperar la cultura y la identidad de los campesinos -sostiene Anderson. El lema estampado en remeras y folletos pregona “Por soberanía alimentaria y poder popular”. Con esta mirada integral es que el MPA trabaja sobre cinco ejes fundamentales: (1) la producción de alimentos; (2) la soberanía alimentaria, hídrica, energética, y genética; (3) la calidad de vida de los campesinos; (4) la educación y formación; y (5) la comunidad campesina. Hoy en día, el MPA se organiza en 17 de los 27 Estados de Brasil y en cada uno de los lugares lleva adelante diferentes tipos de experiencias, de acuerdo a las problemáticas y posibilidades locales. En esta oportunidad, lo que nos convoca es lo que ellos denominan “la mayor planta de producción de semillas en manos de los campesinos”, gestionada por la cooperativa Oeste Bio, en Sao Miguel Do Oeste.

    La Cooperativa

    La cooperativa Oeste Bio se conformó hace seis años. Compuesta enteramente por campesinos, es una de las herramientas del movimiento para promover la Soberanía Alimentaria con el objetivo de producir de semillas campesinas “a escala”. Esto significa que los agricultores pasen de producir semillas criollas para autoconsumo a la producción en cantidad para abastecimiento también de otros campesinos. Las semillas se venden en más de un 90% al Estado Federal que compra para luego distribuir gratuitamente entre otros pequeños productores a través de programas públicos. Así se garantiza el acceso de este sector a semillas criollas locales a la vez se evita que tengan que recurrir a las grandes empresas transnacionales como Monsanto, Syngenta y otras para abastecerse.

    La cooperativa es quien gestiona -en la modalidad de concesión- la planta, técnicamente llamada Unidad de Beneficio de Semillas. El proyecto data del año 2007, pero la construcción comenzó a ponerse en marcha en 2009 y recién en 2011 entró en funcionamiento. Tanto el galpón como la maquinaria se obtuvieron mediante una inversión de 8 millones de reales aportados por el gobierno federal. La tierra que ocupan pertenece al MST. Alrededor de 70 personas trabajan en la cooperativa. La instalación incluye además de la planta en sí, las oficinas del movimiento, un comedor donde almuerzan los trabajadores y trabajadoras, una sala donde una maestra cuida a los hijos e hijas de los trabajadores en contraturno escolar y les ayuda con las tareas y una casa para alojar visitas y estudiantes de la Universidad que realizan pasantías en el Movimiento.

    La planta seca, selecciona, almacena y vende semillas de feijao preto (porotos negros) principalmente pero también de otras variedades, milho (maíz), aveia (avena), trigo y soya (soja). Todas ellas criollas, es decir no transgénicas. Los productores son pequeños campesinos de la región de 5 a 25 / 50 has. Aunque consideran pequeño campesino a familias de hasta 75 has.

    La Experiencia

    La logística es compleja. Primero los productores firman un contrato con la cooperativa en el cual estos se comprometen con la producción de semillas y a la vez se aseguran la compra de su producción por parte de Oeste Bio. Se dejan consignadas allí las condiciones de entrega, la calidad esperada de la semilla, además el precio y la modalidad de pago. La Universidad Federal de Santa Catarina es quien realiza los test de transgenia para garantizar la pureza de la semilla. Como requisito se exige que el productor –o sus vecinos- no haya sembrado semilla transgénica en 400 metros a la redonda y que lo sembrado más allá no tenga la misma época de polinización de la semilla a vender. El precio es conveniente para los productores ya que la cooperativa paga el doble del precio del mercado, afirma Cella, otro compañero del Movimiento.

    Se estima que la producción anual ronda las 3.000 toneladas al año. Esto es 150.000 bolsas de 20 kilos de semillas que apiladas todas juntas llenan el mismo galpón. Si tenemos en cuenta de el Estado de Santa Catarina cuenta con unas 730.000 hectáreas de tierras cultivables, las semilla producida solamente en esta planta de San Antonio sirve para sembrar algo menos de 1/6 de la tierra cultivable de todo el Estado.

    Durante el proceso de producción la cooperativa ofrece asistencia técnica a los campesinos. Los técnicos recorren diariamente los alrededores de San Antonio, Guaraciaba, Anchieta, Dionisio Cerqueira y otros municipios del Santa Catarina. Esta asistencia también incluye el rescate de variedades perdidas y la investigación y experimentación de algunas nuevas en las mismas parcelas de los campesinos en un trabajo mano a mano entre productores y técnicos, de construcción de un conocimiento colectivo.

    Cuando llega el tiempo de la cosecha un camión propiedad de la cooperativa va a buscar la semilla al campo de cada productor. El camión llega a la planta, se pesa en una enorme báscula, operación que se repetirá a la salida, con la semilla ya descargada. En ese momento se saca una muestra para medir la humedad de las semillas -el máximo permitido es de 14%- y el porcentaje de descarte -restos de pasto o semillas partidas o huecas-. En base a esos cálculos se saca la cantidad de semilla “buenas” que se va a obtener y que se va a pagar al productor.

    Ya en el galpón se realiza la descarga del camión y si es necesario –si la humedad de la semilla supera el 14%- paso por un secadero. En la primera selección se separan las semillas de aquellos otros restos orgánicos –hojas, ramas, pasto- que se regalan a los campesinos de la zona para compostaje. En un segundo proceso de selección se separan las semillas grandes que servirán para sembrar y las más pequeñas o que están partidas que servirán para vender para alimentación y forraje. Una vez seleccionadas las semillas buenas se embalan en bolsas de 20 kilos y se almacenan allí mismo hasta que sean compradas.

    Alrededor de 600 familias están involucradas actualmente en la producción de semillas y más de 1300 han pasado por la experiencia. Actualmente no todos los productores beneficiados son socios de la cooperativa. Pero en un futuro la idea es que sí lo sean. Aún así se sostiene el mismo precio a productores socios y a quienes no lo son para evitar que una familia decida asociarse a la cooperativa exclusivamente por cuestiones económicas.

    Más allá de la producción campesina

    Si bien la producción de alimentos es un pilar fundamental en la política del Movimiento, la mejora de la calidad de vida del campesino es fundamental. “Si el campesino no tiene una comunidad de referencia se muda a las ciudades con todo lo que ello implica” sentencia Anderson. Por eso el Movimiento lleva adelante -entre otras propuestas- un Plan de Mejoramiento Habitacional con fondos federales para la construcción de viviendas para las familias campesinas. El Plan “Mi casa, mi vida” subsidia en un 94% la construcción de la vivienda de la familia.

    Algunas conclusiones

    Podemos decir que el diagnostico sobre la situación de Latinoamérica, es compartido. El avance de la industrialización de la agricultura y del agronegocio va acorralando a muchos campesinos en una asimetría de fuerzas. El avance de la modificación de la ley de semillas, en varios países del sur del continente, en beneficio de grandes empresas semilleras transnacionales, está en la agenda de los movimientos campesinos, ya que entra en contradicción con las formas de producción y de vida de los campesinos.

    Ante este panorama el MPA tiene claro que es fundamental el resguardo de la semilla y la biodiversidad en un país donde –según sus cálculos- el 70 % de la alimentación de sus habitantes está en manos campesinas. Según nos cuenta Anderson, el Movimiento calculo en 20 millones de reales anuales el perjuicio que les acarrean a las grandes semilleras como Monsanto y Syngenta.

    Frente a un gobierno que evalúan “tiene una alianza con los agronegocios” consideran fundamental el rol del Estado (1) regulando los precios – que por ejemplo a la hora de la cosecha las grandes empresas no hagan que el precio de los alimentos caiga por debajo del costo de producción-; (2) regulando el destino de la producción -”que el maíz se quede acá en vez de irse a EEUU para convertise en etanol” propone Fabiano-; y ofreciendo políticas concreta a los campesinos como el programa “Mi Casa, mi Vida” o los subsidios a productores de semillas criollas.

    Ciertamente la Unidad de Beneficio de Semillas de Sao Antonio Oeste demuestra claramente que es posible dar un paso más en la escala de producción agroecológica, avanzando hacia otro modelo alimentario que se sustente en la producción campesina. El nivel de organización, la cantidad de recursos económicos y humanos, el trabajo cotidiano entre los campesinos y los técnicos, que se desarrolla en este territorio, no deja de impresionarnos y de señalar caminos a seguir. Agradecemos Anderson, Cella, Fabiano, Rogelio- y a los compañeros del MPA por el recibimiento cálido y tanta sabiduría compartida.

    Ecoportal.net

    8300

    http://www.8300.com.ar/

    Ingeniero chileno crea prototipo de energía undimotriz de ultima tecnologia

    Dom, 03/02/2014 - 13:53
    Fuente: http://descontamina.cl/blog/2014/02/ingeniero-chileno-crea-prototipo-de-energia-undimotriz-de-ultima-tecnologia/ Publicado por Q-cho el Febrero 6th, 2014

    Ubicado en la Rada de Quintay, en la Región de Valparaíso, este prototipo undimotriz, denominado Cifuncho II, fue el resultado del esfuerzo de un emprendedor que pese a los obstáculos que tuvo que sortear, hoy está próximo a iniciar la fase pre-comercial.

    Es el proyecto undimotriz más avanzado que se encuentra en Chile. Cifuncho II está escribiendo las primeras líneas de la historia del desarrollo de la energía marina en el país, cuyo puño y letra pertenece a un ingeniero chileno.

    La idea surgió cuando uno de los hijos de Iván Dib, director ejecutivo de Ausind Ltda., le pidió que buscara una solución para los pescadores de la caleta Cifuncho, ubicada en la comuna de Taltal, Región de Antofagasta. Era una caleta de escasos recursos que no tenía luz ni agua, por lo cual el especialista empezó a investigar la manera de generar energía eléctrica.

    De esta forma en 2008 nace el proyecto, con lo cual se empezaron a realizar las pruebas pilotos, cuya información permitió la fabricación de algunas piezas y estanques auxiliares que simulaban el movimiento del oleaje.

    Con ello, surgió el primer prototipo a escala, el cual fue bautizado como Cifuncho e instalado en la Rada de Quintay, en la Región de Valparaíso, y cuya puesta en marcha no estuvo exenta de desafíos. Iván Dib cuenta que esta boya no era un buen equipo, ya que pese a su capacidad de generación eléctrica, tenía problemas de inestabilidad. De hecho una parte de ella se hundió en el mar.

    Tras rescatar algunas piezas, la compañía procedió a fabricar el segundo prototipo llamado Cifuncho II, boya que rescata la parte generacional de la primera experiencia y modifica su estabilidad náutica, sistema de flotación y captura de la energía del equipo. “Esta máquina lleva tres meses en el mar, y durante este periodo ha enfrentado una docena de marejadas en el cuerpo y no ha pasado absolutamente nada. Esta boya pinta para mantenerse por muchos años en el mar”, explica el ingeniero civil.

    Tan positivos son los resultados que entrega el funcionamiento de este último prototipo, el cual se encuentra en etapa final de investigación, que la maestranza proyecta que dentro de los próximos seis a doce meses ya pueda estar operativa una planta semi-comercial.

    Iván Dib indica que lo que viene ahora es la generación a escala industrial, y no esporádica que es lo que hemos logrado hasta ahora. “Lo que viene es una generación eléctrica más o menos estable, y a partir de ese momento, vamos a entrar en una etapa de certificación”. Señala que ya existen empresas europeas que están interesadas en apoyar el proyecto e incorporar esta tecnología dentro de sus planes de trabajo.

    Características de Cifuncho II
    Cifuncho II es un equipo undivagomotriz, capaz de obtener energía del movimiento de las olas. Ocupa un espacio de 100 m2 en el mar, y está diseñado para producir entre 50 kW y 100 kW.

    Este prototipo posee una arquitectura que le otorga estabilidad en el agua. Además, no posee ninguna zona que esté expuesta a inundaciones, ya que se encuentra sellada completamente. Dichas características permiten diferenciarse de otros equipos, ya que estos en su interior cuentan con pasadizos, zonas de trabajo o poseen una torre que está fija en el fondo del mar, lo cual lo hace inundable frente a situaciones críticas como marejadas y maremotos.

    Iván Dib menciona que la clave es que el equipo tiene que ser muy resistente y seguro para poder dar la tranquilidad al inversionista de que esta tecnología podrá permanecer 30 o 40 años en el mar.

    Los creadores de Cifuncho II aseguran que no genera impactos en la flora y fauna marina, debido a que no existe ninguna pieza o parte del equipo que se mueva a una velocidad superior a los 5 km/h, “por lo tanto es muy lento y producto de ello es que ninguna especie está expuesta a un golpe o maltrato”, explica Dib.

    Financiamiento
    Tras diversas gestiones que realizó el equipo de trabajo del proyecto Cifuncho, lograron conseguir el apoyo de Corfo para fabricar el primer prototipo, respaldo que se tradujo en el aporte de $80 millones y cuya cifra permitió financiar el 20% del costo total de la iniciativa.

    Sin embargo, y tras las fallas que presentó su primera versión, la puesta en marcha de Cifuncho II en las aguas de Quintay fue cubierta en su totalidad por la empresa Ausind Ltda. Sin embargo, los emprendedores destacan el apoyo que le ha otorgado la Armada de Chile a lo largo de todo el proyecto, ya que a través de ellos han obtenido ayuda en alojamiento, logística y equipamientos.

    ¿Cómo una pyme puede lograr financiar este tipo de proyectos? Desde Ausind explican que lo que les impulsa es la innovación y desarrollo tecnológico en las distintas áreas productivas. De hecho, no solo han desarrollado prototipos en el sector energético, sino también en el minero, transporte y construcción.

    Para la compañía, la clave es la reinversión que toda empresa debe realizar en innovación, que en el caso de Ausind es cerca del 30% y 40% de sus utilidades.

    Prueba del reconocimiento de la cultura que ha desarrollado la compañía fue el premio a la innovación y como mejor empresario que le otorgó el Banco BCI en 2011a Iván Dib.

    ¿Qué es la energía undimotriz?
    Según el Centro de Energías Renovables (CER), esta tecnología es utilizada para obtener energía eléctrica o desalinización de agua marina, pudiendo desarrollarse parques marinos con potencias eléctricas superiores a 200 MW. Consisten en sistemas que aprovechan el movimiento oscilatorio de las olas, absorbiendo tanto su energía cinética como potencial, ya sea con dispositivos flotantes horizontales o con dispositivos verticales que aprovechan la amplitud de las olas.
    Proyectos relacionados con la energía del mar
    En la actualidad, existen en el país siete proyectos relacionados con la energía del mar, de los cuales seis son undimotriz y uno mareomotriz. Cada uno de ellos se encuentra en diferentes etapas de avances, desde una etapa conceptual hasta un prototipo de escala en su versión 2.0, el cual está representado por Cifuncho II.

    Los proyectos y/o compañías que buscan desarrollar esta energía en el país son Blue Power Projects; Etymol; Maestranza Diésel; Wilesko, Jua South Pacific Energy y Centro del Agua para Zonas Áridas y Semiáridas de América Latina y el Caribe (Cazalac).

    Vía www.sustentare.cl

    Un proyecto de vida: La Bella EcoAldea

    Mar, 02/04/2014 - 13:45
    Fuente: http://texturasdeverduras.blogspot.co.il/2014/01/un-proyecto-de-vida-la-bella-ecoaldea.html Pasan por mi cabeza un sin fin de maneras diferentes de explicar este lugar, intentando encontrar las palabras apropiadas que logran transmitir lo que logre vivenciar ahí. Siento mucha paz y amor luego de haber estado ahí y logre experimentar lo que significa hacerse cargo y responsable de mis mas básicos instintos de lo que significa ser humano, habitando este planeta. Mucho trabajo manual, mucho desapego a lo material y mucha convivencia en comunidad. Se vive sin causar daño al planeta y respetando los procesos naturales. Que es lo mas lindo que existe, algo que no pasa en las ciudades ni en el sistema actual de vida. Estuvimos ahí diez días solamente pero es tal la paz, que se pierde noción del tiempo y de las preocupaciones del día a día, simplemente se fluye. Tengo muchas cosas que quiero compartir ustedes, por que siento que de poco sirve guardármelas.Intentare resumir por temas algunas de las cosas que se viven en la Eco Aldea, visto desde la perspectiva de una voluntaria citadina y poco experimentada. Luego subiré mas posts referentes a comida, por ahí se viene Pastel de Choclo (maíz), Pan Solar y un post sobre una Valeriana al que coloquialmente llaman Chamica (una planta silvestre de la zona).

    EL ENTORNO La Bella esta ubicada en los valles centrales de Chile, en la comunidad de Rari, a 30 minutos de Linares, VII Región, Chile. El terreno de la Bella tiene 50 hectáreas en total y se ubica en zonas pre cordilleranas donde hay mucho pastoreo de caballos y ganado (vacas y cabras). La mayoría del terreno tiene sus tierras degradadas, pero tiene muchísimo potencial a ser mañana un espacio verde frondoso y con flora y fauna nativa. Pasa por el terreno también un rio que es
    delicioso para refrescarse del calor y pasar un rato relajante.   La idea de Eco Aldea surgió hace seis años atrás, la puesta en practica hace tres años. Es un proyecto que esta comenzando y tiene tres zonas estratégicas desarrollándose simultáneamente, tres zonas que forman un triangulo que el día de mañana se irán uniendo formando un gran complejo ecológico donde puedan vivir muchas familias, se sostenga mucho arte y aprendizaje interno al igual que externo respecto a permacultura.   

      Fuimos a voluntariar al Ayllu, que es un centro demostrativo de permacultura, que es algo así como la base para voluntarios y la comunidad. Hablare mas del Ayllu luego. Además de este espacio, existe una Casa de Bienvenida que esta floreciendo en vida hace poquito con los guardianes Daniel que es chef crudivegano y Juano que hace terapias de EFT (para la salud emocional), ellos se encargan de hacerte una súper bienvenida a La Bella. El área mas desarrollada seria el Centro de Las Artes, que es donde se hacen grandes eventos y celebraciones, allí vive Nicola (uno de los fundadores de La Bella), su pareja Margarita que tiene voz de diosa y su hermoso bebe Nauk. Hay un gran domo, un teepee ceremonial y bastante
    infraestructura. Mas abajo pondré información de La Bella para que vayan a visitar y/o voluntariar.  

     

    LA COMUNIDAD, EL CIRCULO Y LA GENTE Surge una y otra vez la palabra comunidad.   


    Y es que en la permacultura se recalca mucho cuidar de la tierra como también de su gente. Aquí todos son tomados por igual y cada uno aquí tiene una fortaleza, una voz y un voto. Cuando unimos muchas fortalezas juntas se hace magia. Cada persona tiene ciertas cualidades que cuando se juntan y se trabaja en equipo de una manera efectiva se logran cosas increíbles. Claramente el desarrollo de este tipo de proyectos tiene sus aciertos y sus caídas pero se vive de manera experiencial en que los errores no son errores si no parte del aprendizaje para ir mejorando.   


    La manera en que se comunican aquí me hace demasiado sentido. Todas las decisiones y  reuniones se hacen en un circulo. Todos sentados alrededor de un fuego o en el suelo. Se saca un tema particular y luego corriendo hacia la derecha todos tienen oportunidad de tomar la palabra. Mientras una persona esta hablando, todo el resto esta escuchando con atención. Este solo factor es ultra avanzado ya que hay mejor comunicación e igualdad entre participantes (incluso guardianes y voluntarios tendrían la misma jerarquía en un circulo), cada idea es importante y finalmente cada decisión se toma cuando todos están de acuerdos entre si. Me
    parece súper atinado y uno de a poco comienza a formular las ideas de mejor manera para cuando se dice algo, se dice algo profundo y con mucho sentido. Quedamos maravillados con el tipo de conversaciones que han salido de esos círculos. Te llenan de vitalidad y nuevos conocimientos.   EL AYLLU El Ayllu (que en quechua y aimara significa “comunidad”) es un espacio de una hectárea mas o menos y lleva un año de vida. Sus guardianes Lanpu, Stephanie (mas su hija de 2 años, Aen, bellísima) y Juan Pablo (uno de los co-creadores de La Bella) residen en este lugar.   

       

      Y como lo describe Lanpu EL Ayllu vendría a ser un laboratorio y espacio de experimentación de cómo se vive a través de la permacultura y la auto sustentabilidad. Trascendiendo del sistema actual como lo conocemos para poder vivir de una manera autosuficiente, con mención en lo ancestral y nuestras raíces pero a la vez moderna con la tecnología de hoy en día. Para eso se deben dejar de un lado los miedos a la austeridad y tirarse al precipicio de lo desconocido para ir
    reconstruyendo una nueva realidad, desapegada a lo material, cuidando a todos los seres vivos que habitan el lugar, con cero desperdicios, sin jefes y sin cuentas por pagar.  

      PERMACULTURA Y LAS TAREAS BASICAS  (EN EL AYLLU) La permacultura involucra agricultura sustentable, diseño del paisaje, ecología y vida comunitaria. Es un tema todavía nuevo para mi pero cada aspecto me emociona y motiva a aprender mas y mas. Creo es algo que se debe aplicar de inmediato en todos los aspectos de nuestra vida ya sea rural o urbana. El diseño de permacultura es algo que comienza y no tiene fin, ya que el diseño siempre va mutando de acuerdo a las observaciones que se hacen. En el Ayllu la aspiración
    es llegar a ser 100% autosustentable. Les cuento en breve lo que me toco observar a mi.  

    Cada mañana nos despertamos al ruido de Lanpu y su trutruca (instrumento de viento mapuche, sonido similar a una trompeta), nos tomábamos algo caliente, desayunábamos tranquilos, sin prisa ni mirando el reloj y comenzábamos el día. Empezando por las tareas básicas como regar, buscar agua, hacer pan, etc.

     

     El Ayllu consta de una huerta en sus principios con todo tipo de verduras y hierbas plantadas en vías de crecimiento, cada día están las tareas de regar los almácigos y la huertita en forma de espiral (el espiral es muy efectivo ya que tiene diferentes alturas para tener hierba que necesitan más sol o otras que necesitan más sombra y se colocan de manera estratégica para que todas vivan felices) ya que para la huerta grande hay un sistema de auto regadío a
    través de canales.  También se esta comenzando un bosque comestible, tuvimos la suerte de vivenciar el comienzo de esto plantando arbolitos que tienen la virtud de aportar nitrógeno a la tierra.



    Tiene hornos solares y un deshidratador que en el verano funcionan de manera excepcional. Los hornos solares funcionan igual que un horno convencional solo que tiene un proceso mas lento (se calienta como en dos horas y el tiempo de cocción es mas largo). En el deshidratador secan todo tipo de hierbas silvestres y frutos par hacer frutos secos.  

     
    En este lugar no existe la basura ni los desperdicios. Todo se aprovecha y reutiliza.
    Hay baños secos que separan líquidos de solidos, y los solidos tienen un proceso de hacer compost. Toda la materia orgánica de frutas, verduras y papel también tiene su proceso de compost. Toda el agua gris se reutiliza para regar almácigos y/o huerta. Cualquier “desperdicio” plástico y de material no sea compostable se aprovecha para hacer eco ladrillos. Los eco ladrillos son botellas de plástico que tienen dentro mucha basurita seca metida a presión hasta que la botella esta durísima (es increíble todo lo que cabe dentro de una botella), que luego utilizan para construcciones con adobe.






     

    Día a día hay bastante trabajo físico por lo que naturalmente se estará en forma, con el cuerpo y mente activos. Como en este lugar no hay electricidad ni se basa en el petróleo como fuente de energía no existe mucha maquinaria pesada ni sofisticada, así que hay muchas herramientas clásicas manuales que te hacen utilizar fuerza y a la vez cabeza para trabajar de manera efectiva.

     

      ALIMENTACION En la Eco Aldea hay un acuerdo de llevar todos una alimentación vegetariana. Se come DEMASIADO BIEN!! Todo gracias a Stephanie, guardiana del Ayllu ya que ella tiene manos de abuelita diosa para la cocina. Cada día comimos pan de horno solar, muchas ensaladas, sopas o guisos y por supuesto siempre algo dulce o chocolatoso. Pero en general muchas verduras, frutas, granos integrales y frutos secos. Yo en mi salsa! Hicimos juntas postres crudiveganos y ella me enseño a hacer pan, que pronto subiré detalles de esa ricura.  

      LOS VOLUNTARIOS Llevan un ano con este proyecto y los guardianes no han descansado para literalmente sembrar semillas y cosechar sus frutos. Todavía falta infraestructura y trabajos pendientes por terminar y como centro de experimentación se hace llamado a voluntarios para que ayuden a ejecutar proyectos.  

      Como voluntarios pasamos a formar parte de la eco aldea por unos días, no como invitados si no como integrantes del grupo y nos toco estar en cada aspecto en toma de decisiones y hacer nuestro aporte comunitario. Uno de nuestros aportes fue hacer la zona de camping para voluntarios, que quedo espacioso con rica sombra y zona de reposo.   


    Aprendí muchísimo y estoy demasiado agradecida de la oportunidad que me dieron y el hecho de
    haberme sentido como una mas del grupo. Escribo sobre los voluntarios por que es de suma importancia para mi hacer la invitación a tod@s los que estén interesados en estos temas que vayan a El Ayllu, a conocer, experimentar y aportar en lo que sea su fuerte. Es gratificante tener la experiencia de vivir desde la austeridad, el amor y el desapego. Todo me hace desear aun mas entrar de lleno en estudiar y poner en practica la permacultura y hacer de este mundo un
    lugar mejor para todos los seres y los que vienen después de nosotros. Si tienen interés en llegar a La Bella Eco Aldea les doy los datos: www.labellaecoaldea.org Lanpu (guardian del Ayllu)
    Celular: +56 9 86913277
    Email: bolivarien@gmail.com





    Fotografia por Mosh Benjamin

    Informe de la Universidad de Chile confirma progresivo deterioro del medio ambiente

    Vie, 12/20/2013 - 12:06

    Fuente: http://www.chilesustentable.net/2013/12/19/informe-de-la-universidad-de-chile-confirma-progresivo-deterioro-del-medio-ambiente/

    Ambiente en Chile 2013, del Centro de Análisis de Políticas Públicas del Instituto de Asuntos Públicos (INAP), el que concluyó en el progresivo deterioro de las condiciones ambientales. Las conclusiones además apuntan a implementar medidas multisectoriales y estructurales para solucionar un problema que no se ha visto afectado por las respuestas del Estado.

    En los distintos ámbitos y temas de estudio medioambiental, el Informe País del INAP estableció una balanza entre las presiones y las respuestas del Estado sobre determinados asuntos.

    El resultado, a través de un sistema de luces de semáforo, da cuenta de una luz amarilla y las demás rojas. En casi todos los objetos de estudios, las respuestas políticas y programas han sido insuficientes para hacer frente a las amenazas sobre el medio ambiente.

    Por ejemplo: el aire se ve presionado por fuentes fijas y móviles de contaminación, y las respuestas como plantes de descontaminación y control de emisiones no evitaron que, en su totalidad, Chile esté en peores condiciones que hace 10 años.

    Esta situación se repite con distintos matices en el estado del Agua, del Bosque Nativo, de la biodiversidad, los suelos, los ecosistemas marinos y el borde costero, además de los asentamientos humanos; con la minería como única excepción.´

    El panorama, lo resumió el director del Centro de Análisis de Políticas Públicas del INAP, Nicolo Gligo: “Pero a mí no me cabe la menor duda que la tendencia negativa supera a la respuesta que hemos dado, por eso están en luz roja, es decir, tenemos menos suelo, tenemos menos bosque, tenemos menos agua y agua más contaminada, es decir, estamos perdiendo nuestro patrimonio, nuestro recurso natural, nuestra casa se está achicando”.

    A esto responden las llamadas macropresiones: el crecimiento económico y el bienestar social generan impactos como el aumento de residuos y el uso de bienes contaminantes. Los especialistas aseguran ante esto que no es posible superar estos problemas sin enfrentar antes la desigualdad social.

    Las conclusiones determinan que el medio ambiente está en deterioro, hay una insuficiencia de políticas y programas y las amenazas sobre el patrimonio natural están en aumento.

    Esto llama según los académicos del INAP a un nuevo ordenamiento ambiental y territorial, más investigación y análisis, el perfeccionamiento de instrumentos de respuesta y de la institucionalidad, además de canales y sistemas vinculantes de participación.

    Según Sebastián Insúa, de la Fundación Heinrich Böll, hay que tomar en cuenta el enfoque multisectorial que se está planteando: “Este contexto nos da buena información y excelente material para tratar de hacer un debate un poco más amplio respecto de lo que al menos nosotros entendemos por la política ambiental, porque el informe da muchas luces sobre que el proceso es integral, de que el deterioro existe más allá de los éxitos económicos y que la evaluación de la realidad del país debiera ser mirada desde una perspectiva mucho más amplia”.

    Finalmente, la directora del programa Chile Sustentable, Sara Larraín, acusó al Gobierno de no financiar un documento tan relevante como esto y felicitó el esfuerzo de los académicos de la Universidad de Chile.

    En este sentido, la experta sobre temas medio ambientales indicó que “el Estado debió haber seguido financiando los equipos académicos e independiente de la universidad estatal, generando las capacidades y seguir manteniendo esta actualización de los informes cada dos años. Yo diría una tremenda felicitación y orgullo por el equipo de la U. de Chile, pero una tremenda preocupación del abandono del Estado de un área fundamental de la política pública que es la información”.

    El Informe País Estado del Medio Ambiente en Chile 2013, según señalaron, fue realizado sin el financiamiento del Estado e incluso los investigadores que participaron de él, lo hicieron ad honorem.

    VER NOTICIA EN PÁGINA DE U.DE CHILE: http://www.inap.uchile.cl/noticias/1740-el-capp-presento-el-informe-pais-estado-del-medio-ambiente-en-chile-2012.html

    EL INFORME PARA DESCARGA ESTARÁ DISPONIBLE EN LOS PRÓXIMOS DÍAS.

    Reforestón 2013 culmina con meta cumplida: 30.176 árboles para la Patagonia chilena

    Mié, 11/20/2013 - 19:49

    Fuente: http://www.chilesustentable.net/2013/11/20/reforeston-2013-culmina-con-meta-cumplida-30-176-arboles-para-la-patagonia-chilena/

    19 de noviembre de 2013 - 14:55 | Por: Paulina Hidalgo 

     La directora Ejecutiva de Reforestemos Patagonia, Suzanne Wylie, dijo que más de tres millones de hectáreas han sido quemadas en la Patagonia.

    Sin ocultar su alegría los integrantes de Reforestemos Patagonia lograron alcanzar la meta de 30 mil arboles para la Patagonia Chilena, al lograr la cifra de 30.176 árboles.

    La actividad, que contó con una nutrida y entusiasta asistencia, partió pocos minutos después de este medio día, en el Centro Cultural Gabriela Mistral (GAM), subrayado que cada árbol nativo tiene un valor de tan sólo $2.000 y se puede donar a través de la página web reforestemospatagonia.cl.

    La cruzada contó con participación de Gepe, Astro, Denver, Colombina Parra, Denise Rosenthal, Julio Pino y Los Terry, ex Adrianigual, todos con el objetivo de motivar a los chilenos a llegar a la meta.

    En la apertura la directora Ejecutiva de Reforestemos Patagonia, Suzanne Wylie, hizo un llamado a los chilenos a participar señalando que más de tres millones de hectáreas han sido quemadas en la Patagonia por lo que la necesidad de ayuda es urgente. Además reiteró que casa árbol tiene solo un costo de $ 2.000 y se puede adquirir yendo al GAM, a través de los bosques virtuales presentes en la web de la organización, el sistema Pay Pal y transferencias bancarias.

    La actividad  fue apoyada por medios como Emol, El Dínamo y Zancada, entre otros. La Radio Zero también se sumó como radio oficial, transmitiendo en vivo.

    En tanto, Montserrat Álvarez, Karol Dance, María José Prieto, Humberto Sichel, Javiera Contador, Ignacio Franzani, María Gracia Subercaseaux, Rodrigo Guendelman, Nena Dressel, Paola Berlín, Matilda Svenson, Gonzalo Feito, María Luisa Godoy y Karen Doggenwailer, fueron los encargados de conducir las seis horas que tuvo este webshow, cuyo objetivo era superar la meta de 26 mil árboles reunidos durante el 2012.

    La cita también contó con diversas actividades actividades, premios, música y muchas sorpresas que esperan motivar a todos a “ponerse” con la Patagonia chilena y aportar árboles nativos para plantar en cuatro parques y reservas nacionales de Aysén y Magallanes.

    Lista de marcas de semillas para jardinería y comestibles propiedad de Monsanto

    Lun, 11/18/2013 - 14:13

    Fuente: http://www.ecoosfera.com/2013/08/lista-de-marcas-de-semillas-para-jardineria-y-comestibles-propiedad-de-monsanto/

    El movimiento de jardines urbanos está cobrando fuerza en diferentes países del mundo, con lo cual más y más personas están construyendo una nueva conciencia alimentaria y ambiental: los niños, por ejemplo, comienzan a ver que la comida no es solamente algo que uno va y compra, sino que se produce, viene del trabajo y nos aporta sus deliciosas propiedades.

    Sin embargo, el entusiasmo del movimiento por jardines urbanos podría verse opacado por un nombre demasiado conocido: Monsanto.

    Al menos desde el 2005, la compañía responsable de promover el uso de semillas genéticamente modificadas se hizo con el control del 40% del mercado de semillas de verduras en los Estados Unidos al adquirir la compañía Seminis, uno de los principales productores de semillas.

    El riesgo de comprar semillas de la marca Seminis es el mismo que comprar semillas GMO de maíz Monsanto: detrás de la marca se encuentra una compañía que peligrosamente amenaza la biodiversidad de semillas, semillas que podríamos estar plantando, sin saberlo, en nuestros propios jardines.

    Algunas consideraciones pertinentes al comprar tus semillas para jardinería local así como de frutas y verduras son las siguientes:

    1. Asegúrate que la marca de tus semillas no está afiliada a Monsanto

    En caso de ser posible, procura comprar tus semillas en mercados locales. Si compras semillas en tiendas de jardinería, evita comprar las siguientes marcas:

    Frijol: Aliconte, Brio, Bronco, Cadillac, Ebro, Etna, Eureka, Festina, Gina, Goldmine, Goldenchild, Labrador, Lynx, Magnum, Matador, Spartacus, Storm, Strike, Stringless Blue Lake 7, Tapia, Tema

    Brocoli: Coronado Crown, Major, Packman

    Lechuga: Atlantis, Golden Acre, Headstart, Platinum Dynasty, Red Dynasty

    Zanahoria: Bilbo, Envy, Forto, Juliana, Karina, Koroda PS, Royal Chantenay, Sweetness III

    Coliflor: Cheddar, Minuteman

    Pepino: Babylon, Cool Breeze Imp., Dasher II, Emporator, Eureka, Fanfare HG, Marketmore 76, Mathilde, Moctezuma, Orient Express II, Peal, Poinsett 76, Salad Bush, Sweet Slice, Sweet Success PS, Talladega

    Berenjena: Black Beauty, Fairytale, Gretel, Hansel, Lavender Touch, Twinkle, White Lightening

    Chile: Anaheim TMR 23, Ancho Saint Martin, Big Bomb, Big Chile brand of Sahuaro, Caribbean Red, Cayenne Large Red Thick, Chichen Itza, Chichimeca, Corcel, Garden Salsa SG, Habanero, Holy Mole brand of Salvatierro, Hungarian Yellow Wax Hot, Ixtapa X3R, Lapid, Mariachi brand of Rio de Oro, Mesilla, Milta, Mucho Nacho brand of Grande, Nainari, Serrano del Sol brand of Tuxtlas, Super Chile, Tam Vera Cruz

    Melón: Early Dew, Sante Fe, Saturno

    Cebolla: Candy, Cannonball, Century, Red Zeppelin, Savannah Sweet, Sierra Blanca, Sterling, Vision

    Calabaza: Applachian, Harvest Moon, Jamboree HG, Orange Smoothie, Phantom, Prize Winner, Rumbo, Snackface, Spirit, Spooktacular, Trickster

    Espinaca: Hellcat

    Calabacita: Ambassador, Canesi, Clarita, Commander, Dixie, Early Butternut, Gold Rush, Grey Zucchini, Greyzini, Lolita, Papaya Pear, Peter Pan, Portofino, President, Richgreen Hybrid Zucchini, Storr’s Green, Sungreen, Sunny Delight, Taybelle PM

    Maíz dulce: Devotion, Fantasia, Merit, Obession, Passion, Temptation

    Pimiento: Baron, Bell Boy, Big Bertha PS, Biscayne, Blushing Beauty, Bounty, California Wonder 300, Camelot, Capistrano, Cherry Pick, Chocolate Beauty, Corno Verde, Cubanelle W, Dumpling brand of Pritavit, Early Sunsation, Flexum, Fooled You brand of Dulce, Giant Marconi, Gypsy, Jumper, Key West, King Arthur, North Star, Orange Blaze, Pimiento Elite, Red Knight, Satsuma, Socrates, Super Heavyweight, Sweet Spot

    Tomate: Amsterdam, Beefmaster, Betterboy, Big Beef, Burpee’s Big Boy, Caramba, Celebrity, Cupid, Early Girl, Granny Smith, Health Kick, Husky Cherry Red, Jetsetter brand of Jack, Lemon Boy, Margharita, Margo, Marmande VF PS, Marmara, Patio, Phoenix, Poseidon 43, Roma VF, Royesta, Sun Sugar, Super Marzano, Sweet Baby Girl, Tiffany, Tye-Dye, Viva Italia, Yaqui

    Sandía: Apollo, Charleston Grey, Crimson Glory, Crimson Sweet, Eureka, Jade Star, Mickylee, Olympia

    Visto en ecoosfera

    Original de [Against the Wall]

    Conoce el camino de Pucón para transformarse en la primera comuna ecológica de Chile

    Mar, 10/22/2013 - 19:25

    Fuente: http://www.chilesustentable.net/2013/10/21/conoce-el-camino-de-pucon-para-transformarse-en-la-primera-comuna-ecologica-de-chile/

    21 de octubre de 2013 - 06:30 | Por: Paulina Hidalgo

    El alcalde, Carlos Barra, señala que más de 25 municipalidades del país ya han querido conocer la iniciativa comunal para erradicar las bolsas plásticas con el fin de replicarla. También subraya que el rechazo de él y los concejales a Monsanto no es político “empresas de este tipo contradicen todo el trabajo natural y orgánico que estamos desarrollando”.

    La bella localidad de Pucón ubicada en la Novena Región junto al lago Villarrica y el volcán del mismo nombre, es bien conocida como un importante polo turístico. Sin embargo, esta urbe de 21 mil habitantes se ido transformado en un verdadero referente de preocupación por el medio ambiente.

    A fines de julio pasado, el municipio echó a andar la inédita iniciativa “Pucón Cambia su Bolsa”, con la meta de erradicar el uso de bolsas plásticas a lo largo de los próximo 18 meses, transformado así a esta comuna lacustre en la primera del país en jugársela por llegar al cero nylon en su comercio. La importancia de esta iniciativa no es menor: Al año,  casi 12 millones bolsas plásticas son utilizas en la comuna tanto por los habitantes como por los miles de turistas que visitan este destino; la degradación de una bolsa de plástico, hecha de polietileno, tarda entre 150 y 500 años.

    Es por eso que el municipio liderado por el RN, Carlos Barra, recibió la semana pasada, en el marco de la ExpoAmbiental 2013, el premio “Greengoberment” por su compromiso con el entorno y el trabajo realizado en este aspecto.

    La autoridad comunal subraya que esta preocupación se vincula con que todos los atractivos y productos que han hecho famoso a Pucón, se basan en la naturaleza. “Por ello como municipalidad, debemos cuidar nuestro principal recurso: los ríos, lagos, caminos y todo lo que contempla lo maravilloso que es Pucón. Además, el turismo, es el motor socioeconómico de nuestra comuna, por lo que debemos incentivar y generar propuestas que unan a la comunidad al cuidado del medio ambiente y de los recursos naturales“, agrega.

    De cara a la campaña de eliminación de las bolsas plásticas, Barra no oculta su orgullo al detallar el éxito de la iniciativa. Algo que nunca pensaron que ocurriría.

    Hoy ya han venido a conocer nuestra campaña más de 25 municipalidades, con el fin de implementarla en sus ciudades. Otro punto importante, es el apoyo de la ciudadanía, que durante esta primera etapa, que consiste en informar sobre cómo erradicaremos las bolsas plásticas, ha sido unánime. Toda la comunidad quiere participar y cuidar que las bolsas no contaminen, nuestro entorno”, explica Barra.

    Además destaca que las empresas presentes en la ciudad, se han adherido voluntariamente a la iniciativa, entregando propuestas y acciones para darle más fuerza. Y añade que “Falabella Pucón es la primera sucursal en sacar 100% las los nylon, entregando a su público solo bolsas de papel. Los grandes supermercados que están en la comuna, como Líder, Unimarc y Elit, han hecho campañas en las que regalan bolsas reutilizables y también han disminuido la cantidad de bolsas que entregan. A lo anterior, se suma la incorporación de las cadenas de farmacia que también están aportando en disminuir el nylon, y es el ejemplo de SalcoBrand que sólo entrega de papel”.

    “A raíz de esta campaña, cada día nos llegan propuestas de grandes empresas  que quieren realizar acciones en Pucón a favor del medio ambiente. Somos el principal destino del sur de Chile, a esto se suma la meta de transformarse en la primera comuna ecológica, lo que es un gran atractivo para que las marcas quieran estar acá“, apunta el edil.

    Y la meta va aún más allá. Carlos Barra recalca que “lo ideal es que nuestra iniciativa, sea adoptada como política nacional. Para eso ya estamos trabajando en conjunto con la Seremi de medio ambiente, y para este 29 de noviembre ya tenemos invitada a la ministra del ramo a participar en el relanzamiento de la campaña”.

    Al consultarle por qué cree que apuestas como “Pucón Cambia su Bolsa” u otras como la creación de una planta de reciclaje electrónico en el parque municipal, no se ven más a menudo en las ciudades y pueblos del país, replica que esto se debe a una mezcla de falta de educación e información. “Es importante educar a niños, jóvenes y toda la ciudadanía respecto al cuidado del medio ambiente y el daño que algunos productos puedan hacer a nuestro entorno“, opina.

    El edil recalca la importancia del apoyo de los medios de comunicación al afirmar que “ellos pueden dar a conocer estas iniciativas. Un ejemplo es lo que ha ido pasando con nuestra campaña de las bolsas y como municipios de todo Chile han querido conocer nuestra ordenanza y cómo trabajamos en la campaña, todo gracias a la difusión en los medios, ellos tienen un rol fundamental para que estas iniciativas impacten y creen conciencia”.

    Las razones tras el no a Monsanto 

    Carlos Barra también se refiere a la polémica reunión que un grupo de ejecutivos del -cuestionado- gigante de los transgénicos Monsanto desarrolló en un gran hotel de la zona a lo largo de  tres de la última semana.  Tras reafirmar el rechazo ya explicitado tanto por él como por los seis concejales de la comuna, señala que “empresas de este tipo contradicen todo el trabajo natural y orgánico que estamos desarrollando con los agricultores de la zona. Nosotros estamos trabajando en una política de desarrollo sustentable para Pucón”. 

    Frente a las versiones que indicaban que representantes de esta empresa química norteamericana, tenían interés

    en reunirse con él, es claro al señalar que no se trató más que de un rumor y recalca que ”nunca hemos tenido comunicación con alguien relacionado con la empresa, sólo nos enteramos por los medios y redes sociales, respecto a un encuentro que esa empresa tenía acá”.

    En una óptica más política, Barra destaca que el no a Monsanto, que en el país ha estado liderado por organizaciones como Chile Sin transgénicos, quienes estuvieron detrás de las marchas que se realizaron el pasado 12 de octubre  en 14 ciudades, de Arica a Puerto Montt y en más de 400 alrededor del mundo, en el caso de Pucón va más allá de las posturas políticas. “Lo hace Pucón, cada organización, cada habitante, y uno tiene que velar por su comuna y por el amor que le tenemos a esta tierra. Acá no existen colores políticos, si no el bien de la comunidad. Esto es un tema país e internacional, que aquí se aborda de forma transversal”.

     

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    Instituto Chileno de Permacultura