Se encuentra usted aquí

La Bella EcoAldea

    Subscribe to canal de noticias La Bella EcoAldea La Bella EcoAldea
    Emprendimiento comunitario en Rari
    Actualizado: hace 1 hora 42 mins

    6 y 7 de agosto: Ofrenda de Marcelino Huaman Capaq en La Bella

    Vie, 06/28/2013 - 16:00
    PRESENTACIÓN OFRENDAS PARA LA MADRE TIERRA Q’ERO RUNA – PERÚ – CHILE – ARGENTINA

    “ Una profecía andina, custodiada y guardada por la Nación Q’ero, dice que estos rituales y sus formas tradicionales de relacionarse con los dadores de vida, son la medicina, el destino; que necesitamos para vivir en armonía con la naturaleza y restablecer el equilibrio entre el ser humano y la Madre Tierra.”


    NACIÓN Q’ERO

    La nación Q’ero es uno de los pueblos antiguos del Tawantisuyo, que viven en la región del Antisuyo. El 21 de noviembre del 2007, la cultura del pueblo de Q’ero fue declarada patrimonio cultural de la nación peruana; ésta declaratoria manifiesta que la comunidad de Q’ero ha conservado su identidad a través del tiempo enriqueciendo el acervo cultural del Perú.

    El nombre de Q’eros se refiere a los 8 ayllus que hasta los años 50 formaban distintas haciendas en la región de Paucartambo. Actualmente son 5 las comunidades que pertenecen a la Asociación de Comunidades de la Nación Q’eros:

    Hatun Q’ero, Q’ero Totorani, Japu, Quico y Marcachea las cuales tienen una población total de 2,139 habitantes.

    Los Q’eros, a diferencia del resto de comunidades campesinas, mantienen manifestaciones culturales tradicionales de la época prehispánica , las que se reflejan en la práctica de la religiosidad andina , la alta tecnología agrícola, la artesanía textil, la medicina tradicional, actos rituales, festividades y especialmente su estrecha relación con la tierra y sus montañas. Estas prácticas relacionadas con el pasado histórico han hecho que los Q’eros sean considerados como el último ayllu inca. Sus sabios ancianos atribuyen que el hecho de que sobrevivieran a la conquista española se debe a la protección que les han brindado las montañas sagradas, sus APUS.

    Durante años los Q’eros se mantuvieron alejados de la avalancha del progreso y la occidentalización; pero, sin embargo, poseen una organización comunal dinámica que se manifiesta en una suerte de dicotomía de “adaptación-resistencia”, lo que significa que han asimilado estratégicamente todo aquello que es útil y conservan lo tradicional adaptándolo a los cambios.

     

    OFRENDA A LA MADRE TIERRA

    Se conoció a esta celebración con el nombre de “pago a la tierra”, “haywasqa”, corpachada “alcance” o “convido”, activi dad de la reciprocidad entre el mundo material y el mundo espiritual, del ser humano y la naturaleza. Hoy en día perdura y cobra mayor valor e importancia, no solo en los quechuas o aymaras del altiplano, sino en sociedades urbanas, que día a día conocen más acerca de la profundidad de este ritual, parte de una manera y forma de vida.

    Las ofrendas a la madre tierra tienen como origen fundamental la relación entre el hombre andino y la madre tierra o Pachamama. La ofrenda es una manera en la cual el hombre devuelve a la Pachamama lo que ha sacado y ha recibido de ella. El propósito primordial es el restablecimiento de la reciprocidad entre el ser humano y la naturaleza. Con la ofrenda pedimos permisos a la Madre Tierra para poder abrirla y devolver sus frutos.

    La ceremonia de ofrenda a la Madre Tierra es un acto de reciprocidad cósmica, “Ayni”, es la realización de la justicia universal y cósmica, el cumplimiento de un deber mutuo.

    En la relación que tenemos con todo lo que nos rodea, es importante este acto responsable lleno de amor y conciencia que mantiene el equilibrio en los sistemas naturales, sociales y espirituales de nuestra existencia.

    Para el hombre y la mujer andina las ofrendas tienen un sentido de reconciliación a través de la reciprocidad con las fuerzas espirituales con el fin de evitar desequilibrios innecesarios, causado por nuestros actos inconscientes y carentes de reciprocidad, propias del espacio y tiempo en que vivimos los seres humanos (Kay-Pacha).

    El encargado de realizar la ceremonia mágica es el “paqo”, “pampamisayoc”, “altomisayoq” o “yatiri”, quienes tienen comunicación con el mundo de los espíritus, una relación con los Apus, Cochas y guardianes de los lugares.

    Luego de pedir permiso a la pachamama, tiende una “mesada” (una manta adornada con flores y velas sobre el piso), entre oraciones, los presentes peticionan deseos con mucha fe a la madre tierra, mientras el pampamisayoc invoca a los apus, deidades de las montañas sagradas a fin de llamar su atención para ser atendidos en sus peticiones.

    No hay que dejar en segundo plano los rituales realizados por los antiguas culturas altiplánicas, pues como todo ritual, se está tratando con la energía espiritual que hacen de esto especial y de gran poder, no en vano se desarrollaron grandes culturas que consideran sagrados dichos actos, y hasta la actualidad perdura dichos rituales, que engrandecen la cultura andina, y al mismo tiempo dan más respuestas para la vida de la gente.


    La ofrenda será entregada por

    Marcelino Huaman Capaq
    Ayllu Hapu Yanaruma.
    Pampamisayoc


    Se sugiere una contribución de 5.000 pesos para apoyar el abuelo y por la bendición que se recibe, para ayudar a cubrir los gastos relacionados con el viaje al sur.

    Para información completa, descargue la invitación en formato PDF

    Resultados de encuesta sobre potencial ecoturístico de Rari

    Jue, 06/27/2013 - 17:07

    UNIVERSIDAD ANDRÉS BELLO
    CARRERA ADMINISTRACIÓN EN ECO-TURISMO
    CURSO: GUÍA E INTERPRETACIÓN AMBIENTAL
    DOCENTE: CARLOS PROSSER GONZÁLEZ

    RESULTADOS-CONCLUSIONES
    ENTREVISTA-ENCUESTA
    SOBRE POTENCIAL ECOTURÍSTICO ZONA DE RARI

    INTRODUCCIÓN
    Esta encuesta contactó a personas mayores de edad, en 26 hogares del sector central del pueblo de Rari, en un radio de 2 kilómetros. Fue aplicada por los alumnos (as) de 4º año de Administración en Ecoturismo de la Universidad Andrés Bello, Sede Talcahuano, en el contexto de un Terreno de la Asignatura: Guía e Interpretación Ambiental.
    La muestra de la encuesta alcanza aproximadamente al 5% de la población de Rari, lo que aumenta, aproximadamente hasta 15-20%, considerando la cantidad de personas por hogar.
    Rari es un poblado de tradición cultural y artesanal, ubicado en la comuna de Colbún, Región del Maule. En su territorio se está instalando un emprendimiento comunitario y sustentable, llamado La Bella EcoAldea, que considera actividades y servicios de Ecoturismo.
    La encuesta tuvo por objetivos: “sondear” la visión-opinión de los habitantes de Rari, sobre el potencial eco-turístico del lugar, su percepción de La Bella EcoAldea, junto con medir la conciencia y comportamiento ambiental de sus habitantes.

    1.- DATOS PERSONALES
    EDAD:

    60 y más años: 11
    Entre 50 y 60: 9
    Entre 40 y 50: 3
    Entre 20 y 30: 3

    SEXO
    M: 44%                   F: 56%
    OCUPACIÓN:

    Albañil, Artesana (6), Jubilado (a) (7), Campesino (3), Operador turístico, Dueña de casa (3), Vendedora, Carpintero, Manipulador de explosivos
    No contesta: 2

    AÑOS DE RESIDENCIA EN ZONA:

    Toda su vida: 77%
    Últimos años: 15%
    No contesta: 8%
    2.- ¿Qué significa el nombre Rari?

    No sabe: 60%
    Acierta en el significado: 8% Nombre de arbusto nativo de la Zona de Transición
    Cree saber: 32%
    3.-  Según usted el turismo para Rari es:

    Muy conveniente 80% Conveniente 20% Indiferente__ Perjudicial__

    4.- Enumere los atractivos o bondades turísticas de la zona, que usted crea, pueden
    atraer al turista.
    5.- Si un turista le pregunta por un lugar de naturaleza bella, donde ver bosques,
    bellos paisajes, ¿Qué lugares de Rari y sus alrededores le recomendaría?
    (Ambas preguntas abordan la conciencia local de “atractivos turísticos”, por lo
    que sus resultados se consideran en conjunto).

    Las menciones más frecuentes fueron:

    Artesanía en Crín
    Balnearios-Camping,: Vista Hermosa, Sol y Sombra, La Monja
    Rari Alto o Rari Adentro
    Termas

    Con a lo menos una mención:

    El Motor
    Piedras marcadas
    Valdés
    Bosques
    Terrazas de Rari
    El Cerro (Bosque con copihueras)
    El Lago Colbún
    Piedra Las Vizcachas
    La tradición de pueblo misterioso, pueblo de brujas y brujos
    Cabalgatas
    Rabones
    De copa de agua y del boldo para arriba
    Trekking
    Tradiciones rurales antiguas (trilla, comida típica)
    Fiestas Tradicionales

    6.- ¿Conoce? y podría relatarnos algún cuento o leyenda típica de esta zona

    La más mencionada, fue “El portillo del Mono”, relato común en el antiguo mundo rural chileno, que cuenta la existencia de un “pasadizo mágico”, que conecta con el Diablo y el Infierno.
    Chonchones: Brujos que andan sobre la cabeza de personas con maldad
    Fantasma en bus: presencia misteriosa en bus de recorrido rural
    El Tué Tué, pájaro mitológico, que es un brujo, que visita primero con su canto y luego al otro día como mendigo
    La Llorona
    La Mágica Noche de San Juan. Pruebas
    Historias de brujas de Rari
    Mono en caballo que es el Diablo

    No conoce: 6
    7.- ¿Qué especies de animales nativas conoce (mamíferos, aves, reptiles, insectos, etc.)

    Responde e identifica correctamente: 81% (21)
    No conoce/No responde: 19% (5)

    Especies identificadas

    Zorro 17
    Quique 9
    Perdiz 5
    Peuco 5
    Águila 4
    Culebra 4
    Puma 4
    Tordo 4
    Treile (Queltehue) 3
    Liebre 3
    Loica 3
    Codorniz 3
    Loro Tricahue 3
    Zorzal 2
    Rana chilena 2
    Coipo 2
    Picaflor 2
    Carpintero 2
    Cóndor 2
    Jote 2
    Ratones
    Jote
    Tiuque
    Chingue
    Padre y Madre de la Culebra
    Lagartija
    Buho
    Chucao
    Huemul
    Vizcachas
    Aguilucho
    Tenca
    Chincol

    8.- ¿Qué árboles nativos existentes en la zona puede nombrar?

    Responde e identifica correctamente 85% (22)
    No conoce/No responde: (15%) 4

    Especies identificadas

    Peumo 17
    Boldo 14
    Quillay 13
    Litre 13
    Roble 5
    Hualo 5
    Ciprés de Cordillera 5
    Laurel 3
    Olivillo 2
    Naranjillo 2
    Espino 2
    Maitén 2
    Roble Maulino
    Maqui
    Copihue
    Traiguén
    Colliguay
    Araucaria
    Pitra
    Mañío de hoja larga
    Arrayán
    Boyén
    Luma

    9.- ¿Cree usted que Rari puede ser un lugar en que se pueda practicar con éxito,
    El ecoturismo y el turismo con interés en la belleza y biodiversidad natural

    SI 100% No 0%

    10.- Ha oído hablar de La Bella Eco-Aldea de Rari

    SI: 65% No 35%

    11.- ¿Qué impresión tiene de ese proyecto y sus gestores o participantes?

    POSITIVA: 41.0% NEGATIVA: 4.5% AÚN NO ME FORMO OPINIÓN: 54.5%

    12.- ¿Qué sabe usted de La Bella Eco-Aldea? ¿Qué ha oído hablar en el pueblo al
    Respecto?

    Se reúnen, a meditar
    Buscan espiritualidad
    Practican Vida Saludable y Naturismo
    Personas sencillas
    Podrían ser una secta
    Es un “proyecto”
    Poca gente en invierno, mucha en verano
    Masa que practica artes
    Grupo de turismo en naturaleza

    13.- ¿Qué beneficios podría traer ese proyecto para Rari? Y eventualmente,
    ¿Qué problemas?:

    Aporte cultural
    Contagio de la motivación que muestra
    Intercambio de información
    Intercambio de objetos y productos
    Mayor compra de artesanía Crín por mayor cantidad de turistas
    Promoción de la Permacultura como forma de vida
    Coopera en mejor cuidado de la naturaleza
    Apoyan el turismo

    Potenciales problemas

    Falta de comunicación de EcoAldea con residentes de Rari
    Conflictos con algunos integrantes de la comunidad que desconfían del proyecto
    Sensación de potencial intromisión en el proceso de vida habitual del pueblo

    14.- Nombre instituciones u organizaciones que a su juicio, ayudan al turismo y al desarrollo local

    Municipalidad 8
    Junta de Vecinos 7
    Maestra Madre 5
    Servicio País 5
    Grupo de Artesanos 3
    Sernatur 2
    Cabalgatas
    Oficina de turismo
    Grupo Adulto Mayor
    Hotel Quinamávida
    Fosis
    Sercotec
    Club Deportivo
    Campaña Sello denominación de origen
    Indap
    Emprender Juntos

    15.- ¿Cómo evalúa la gestión ambiental y defensa de la naturaleza local que hace la
    Municipalidad?

    BIEN: 62% MEDIOCRE (MUY POCO): 30% MALA (INEXISTENTE): 8%

    16.- A su juicio, la población de Rari tiene un comportamiento ambiental:

    RESPONSABLE: 72% IRREGULAR: 20% IRRESPONSABLE: 8%

    17.- ¿Qué nota se pone usted en su comportamiento ambiental personal? (1 -7)

    5.9

    18.- ¿Qué problemas ambientales detecta usted en la localidad?

    Basura 11
    Monocultivos con especies exóticas en cerro 4
    Tala de bosque nativo 4
    Más publicidad 4
    Contaminación agua (río con basura) 2
    Quema de basura 2
    Turismo contaminante
    Polvo por camino, paso camiones forestales
    Contaminación atmosférica (leña)

    19.- Tiene alguna sugerencia para potenciar el turismo y el desarrollo local
    sustentable en Rari.

    Pavimentación camino 3
    Potenciar la Artesanía 2
    Potenciar y cuidar entorno
    Cultivos orgánicos
    Mejorar señalización turística
    Mejorar la Noche de San Juan con recreación
    Fomentar la venta de artesanía en un solo lugar
    Hacer Fonda costumbrista
    Instalar restaurante y hotel
    Cuidar arboles nativos
    Mejorar gestión de basuras
    Agrupara a actores locales del turismo
    Hacer recorrido de carretas con bueyes
    Educación en turismo para la población
    Crear fiestas nuevas
    Más participación de la comunidad
    Enseñar artesanía
    Feria de artesanos

    20.- ¿Qué significa para usted sustentabilidad?

    No sabe: 84%
    Confunde con sustentarte a uno mismo económicamente: 11%
    Comprende el término: 5%

    21.- ¿Qué fiestas tradicionales se celebran en el pueblo y cómo?

    Fiesta de San Juan 21
    La Cruz de Mayo (agradecimiento de cosechas) 17
    San Sebástian (20 enero) 8
    Semana Rarina 6
    Día del Patrimonio, Fiesta del Crín 5
    12 de octubre 2
    Cultura y Arte en verano
    Fiestas 18 septiembre

    22.- ¿Reciclan en su casa?

    SI: 54% No: 46%

    23.- ¿Cultiva huertos y frutales’

    SI: 52% No: 48%
    CONCLUSIONES GENERALES

    Considerando los objetivos planteados para esta encuesta:

    Sondear la visión-opinión de los habitantes de Rari sobre el potencial eco-turístico del lugar
    Este objetivo fue del todo satisfecho y en términos ampliamente positivos, ya que todos están conscientes de que el Turismo es fundamental para el pueblo y están seguros de que el eco-turismo o turismo enfocado a naturaleza es un potencial a desarrollar.
    Ejes de los atractivos de Rari son su Artesanía en Crín, Fiestas tradicionales, balnearios y lugares silvestres con vegetación nativa
    Percepción de La Bella EcoAldea
    Dos de cada tres habitantes de Rari conocen La Bella EcoAldea y salva la excepción de una sola persona, existe una combinación de percepción positiva con neutralidad y apertura.
    Es clave para los organizadores de ese proyecto, atender a la solicitud de mayor comunicación con la gente del pueblo y no solo con dirigentes o personas que van a reuniones.
    Medir la conciencia y comportamiento ambiental de sus habitantes
    Sorpresivamente los encuestados se colocan una buena nota en su comportamiento ambiental, identifican sus problemas ambientales, de los cuales la basura es el principal, junto con el polvo que levantan vehículos.
    Más sorprendente es su conocimiento de la flora y fauna nativa, extraordinaria cantidad de especies reconocidas y muy pocos errores, pino y eucaliptus, solo aparecieron en la pregunta problemas ambientales, como parte de exceso de monocultivos de esas especies en los cerros.
    Las especies de flora más reconocida son la base del bosque esclerófilo mediterráneo: peumo, litre, quillay, boldo, que conforman parte del bosque de zona de transición, típico de la zona.

    Curiosamente las especies de fauna nativa más reconocidas, tienen relación con “ladrones de gallinas”: zorro, quique, peuco.
    La sustentabilidad aún es tema de académicos, expertos y funcionarios, la gente aún no lo entiende.
    Bajo para sector rural es el porcentaje de hogares con huerta y el reciclaje casi se reduce a antiguas prácticas de reciclaje de residuos orgánicos para fabricar compost.
    No existe en la zona claros lugares en que depositar otros residuos reciclables (vidrio, papel, latas).

    CPG/JUNIO 2013

    ¿Por qué una ecoaldea?

    Dom, 06/09/2013 - 11:52

     

    Un asentamiento de bio diseño y amable con la biodiversidad. ¿POR QUÉ ECOALDEAS?

    por Robert Gilman

    Después de trabajar como astrofísico para la NASA hace 25 años, Robert Gilman decidió que “las estrellas podían esperar, pero el planeta no”. Desde entonces se ha dedicado al estudio de la sostenibilidad global, a la investigación de visiones futuras y a las estrategias de cambio social positivo.  Junto a Diane Gilman, es fundador del “Context Institute” y de la revista In Context.

    Rodert y Diane Gilman. Context Institute,

    P.O. Box 10396. Bainbridge Is/and, Washington 98110 EE.UU.

    rgilman@context.org o dgilman@context.org

    Context Institute y In Context: http://www.context.org

    Antes de entrar en “¿Por qué ecoaldeas?” quisiera empezar por la cuestión de “¿en qué momentos de la historia nos encontramos?”  Veamos dónde nos encontramos físicamente.

    El cuadro adjunto abarca del 1900 al 2100. Nos encontramos donde las líneas se quiebran. Hasta ese momento, habían crecido exponencialmente y lo seguirán haciendo hasta un punto que los teóricos de sistemas y ecologistas llaman “saturación y colapso”.

    Cuando alguna parte de un sistema crece tanto que destruye y mina los recursos de los cuales depende, pierde su capacidad de auto sostenimiento y se colapsa.  Este es un fenómeno muy familiar para los biólogos.  No hay indicio alguno de que los humanos como especie nos libremos de este fenómeno.  Esto está representado por la línea de puntos.Lo positivo para mí está representado por la línea continua, los cambios que podríamos hacer los humanos en el terreno físico. Puede que no sean cambios fáciles en el plano social pero sí en el físico. Son cambios en la tecnología, el consumo y la población. Me imagino estos tres campos representados por un taburete de tres patas.

    Cuando me hablan de la necesidad de incidir sobre el consumo, la población o la tecnología suelo responder: ¿qué pata del taburete lo mantiene en pie? Propongo esta metáfora para que la estudiemos.

    ¿Y por qué son importantes las comunidades, dados los cambios que debemos hacer en el plano físico?  No hay manera de que lleguemos a una sociedad sostenible si no abordamos e diseño de nuestras comunidades.  Es decisivo corregir los niveles de consumo de recursos de nuestras comunidades.  Es bueno saber que aquí hay personas que están reduciendo el consumo de energía en sus comunidades, y no sólo de energía.

    Sabemos cómo hacerlo técnicamente pero no lo estamos haciendo.

    Para saber en qué momento de la historia estamos es también importante abordar el lado social y humano.  Revisando la cultura de la sostenibilidad, he descubierto tres períodos épicos y dos transiciones intermedias.  El primer periodo, el Tribal, ha sido el más largo.  Le siguió la transición a la agricultura y las ciudades, y después vino el Imperio.

    Creo que ahora nos encontramos en otra transición, tan profunda como la primera.

    Si nuestras vidas son a veces un poco esquizofrénicas es porque nos hallamos e medio de dos etapas.  Muchas de las características de nuestras vidas hoy son las de la era en la que entramos, la Planetaria  Sin embargo las actuales instituciones tienen su origen en los pasados 5.000 años de era Imperial.  Cuando digo instituciones me refiero no sólo a los gobiernos sino también a la mitología que utilizamos y de la que estamos empapados.

    El crecimiento de la población y la tecnología lo que han hecho es acortar lo ciclos.  El karma nos vuelve con mayor rapidez.  Muchos grupos de diferente índole están dándose cuenta de que no hay beneficio personal si no es a la vez beneficio para la comunidad y el medio ambiente.  Es como si nos viéramos empujados a lo que antes era más bien una cuestión moral.

    ¿Y qué tiene esto que ver con las comunidades y las ecoaldeas?  Creo que las ecoaldeas, las comunidades sostenibles y los barrios con elevada conciencia ecológica son los asentamientos ideales para impulsar la nueva cultura. Y ésta no existe si no se comparte con otros.  Si intentamos trabajar a gran escala, la cosa se diluye en abstracciones. Sólo a escala humana podemos descubrir a los demás y a nosotros mismos.

    Cuando redactamos el informe sobre ecoaldeas para Gaia Trust, tuvimos que definir la ecoaldea y parece que la definición ha prendido: “una ecoaldea es la escala humana”, o sea, un lugar donde conoces a los demás, un “asentamiento integral”, no sólo una estructura de viviendas, agrícola o empresarial sino todo ello a la vez, un asentamiento donde las actividades humanas están integradas en el medio natural de manera inocua.

    Tan importante como la relación con el medio natural es que el asentamiento sea soporte de un desarrollo humano sano, y que haya un sentido de celebración en él, como aquí en Findhorn.

    Finalmente, la sostenibilidad.  Es clave que “la vida de la comunidad pueda continuar indefinidamente en el futuro”, de lo contrario, estaríamos hipotecando ese futuro Si traducimos esto al nivel práctico vemos que las ecoaldeas tienen hoy los siguientes retos:

    Imaginémoslos como pisos de un edificio.  El primer piso es el estrato físico, o sea, los sistemas biológicos: tratamiento de aguas residuales, producción de alimentos animales, etc.  Luego está el entorno construido: edificios, carreteras, etc..  Estos dos pisos son partes decisivas de una ecoaldea y, a veces, son las más sencillas, al menos a juzgar por la experiencia de quienes los han levantado. Debajo de todo está la parte humana: el sistema económico y el gobierno.  Si éstos no están bien fusionados, los niveles superiores tampoco podrán estarlo.

    Sin embargo, para hacer funcionar la economía, hace falta algún tipo de hilo conductor en la comunidad, un espíritu, unos sentimientos y una cultura comunes que mantenga unidos a sus miembros cuando se aborden los temas difíciles.  Y las dificultades muchas veces vienen del hecho de tener que dar respuesta simultánea a muchas cuestiones; las relaciones se resienten mientras las necesidades de nuestros hijos son también diversas.  El desafío del sistema en conjunto es lo que muchas veces colapsa a los miembros de la comunidad o los unilateraliza.

    Por tanto hay que descubrir cómo conservar el equilibrio.  Las ideas que en un tiempo pensamos podrían resolver los problemas del mundo resultan hoy insuficientes. Debemos encontrar el equilibrio entre lo comunitario y lo privado, entre el presente y el futuro, entre las estructuras tangibles (los edificios) y las intangibles (el corazón, la mente y la voluntad).

    A propósito de esto, una de las trampas en la que creo que caen las comunidades es el desequilibrio de estas tres partes.

    Para mi, se trata, de nuevo de un taburete de tres patas.

    ¿Por qué ecoaldeas?  Sencillamente porque creo que es el lugar que mejor nos permite entender la esencia de nuestro tiempo, que no es ni más ni menos que ser parteros de la cultura emergente.  Y esto no podemos hacerlo individualmente sino con los demás y a una escala comprensible para nosotros.

    Y vamos con el tercer taburete de tres patas: nuestra relación con el medio natural, con los demás respecto a los temas políticos y sociales y la relación con nosotros mismos en términos de salud, crecimiento personal y espiritualidad.  Todo ello forma parte de nuestro propio yo.

    Los sociólogos han trazado esta curva en forma de “s” y le han dado el nombre de “Difusión de Innovaciones”.  Según ésta, ¿qué estrategias necesitamos si queremos ser agentes del cambio, parteros de las innovaciones?

    Las mejores estrategias son las que van cambiando a medida que avanzamos en la curva.  Ocurre a menudo que se tiene una magnifica estrategia en el momento equivocado.

    ¿Dónde están, pues, las ecoaldeas?  Creo que hasta ahora hemos estado en el terreno de la “Experimentación” y de los “Proyectos Piloto” .  Por experimentación entiendo lo que los apasionados e irascibles excéntricos se atreven a hacer.

    De esta etapa hemos aprendido mucho, pero aún queda mucho por hacer.

    Por otra parte, y aunque los Proyectos Piloto deben continuar, vamos entrando en la etapa de “Construcción de la Infraestructura y de los Sistemas de Apoyo”. Y no me estoy refiriendo a la carreteras y las líneas eléctricas, sino a la infraestructura social y de comunicación, a la Red Global de Ecoaldeas y a esta Conferencia misma.  Me dirijo a toda la gente que ha estado trabajando en ecoaldeas de una manera aislada.  Si nos mantenemos en contacto podremos aprender unos de otros y entrar en la fase de “Popularización”.

    Los sociólogos han descubierto que la mejor manera de divulgar una idea es contactar con la gente que está interesada y motivada, y ayudarles a desarrollarla, ignorando a los detractores.  Si lo que queremos es boicotear las innovaciones, lo mejor es reunirles a todos ellos y enzarzarles en una discusión.  Un espejismo que nos ha hecho creer la democracia es que nada cambia si primero no hay una discusión pública del tema y luego una acción gubernamental.

    Bueno, pues esta no es la manera como están cambiando las culturas.  Los empresarios y comerciantes lo saben muy bien: primero introducen un producto en un mercado reducido, luego consolidan su consumo y de ahí pasan a extenderlo a otros mercados hasta que logran tener una gran influencia sobre el cambio social.

    Una de las razones por las que las “Políticas Electorales ” van un poco retrasadas en la curva es que el momento de meterse en esas políticas es cuando pueden ganar votos.  No quiero decir con esto que no haya leyes que cambiar ni algunos espacios políticos en los que meterse, sino que creo más necesario dedicarse a los “Proyectos Piloto”, construir la infraestructura, contactar con los que realmente están interesados en lo que estamos haciendo y esperar el momento oportuno.

    Esta conferencia llega en un momento interesante.  Creo que dentro de 5 años podremos decir que “en esta conferencia se hicieron muchos contactos, se crearon muchas redes, se profundizó en la comprensión y surgieron una gran variedad de eventos.

    Aprendimos a tener un brillo especial en los ojos y al volver a ver a miembros estresados de nuestras comunidades pudimos contestarles así: “Entiendo lo que te pasa y, sin embargo, siento una gran alegría interior; descubramos juntos la manera de arreglar el asunto” o lo que sea.

    Sabemos cultivar alimentos que no nos envenenan; sabemos construir espacios para los peatones y reducir drásticamente las necesidades de transporte, incluso sabemos bailar juntos y sabemos escucharnos.  Si somos capaces de transmitir esta  energía al mundo es que esta conferencia ha sido el germen de algo excelente.

     

    Invitamos a la última minga del ciclo solar. 25 de Mayo a 2 de Junio

    Mar, 05/07/2013 - 17:32

    La Bella Ecoaldea y Buenmundo les invitan a compartir

    Un taller libre de regeneración eco-social. Del 25 de mayo al 2 de junio 2013 Taller de introducción a la permacultura – Taller de bosques comestibles – Plantación de arboles nativos – Regeneración de suelos – Bioconstrucción de domos – Habilitación de espacios y senderos – Yoga – Chi Kung – Espacios de silencio – Ceremonia – Temazcal – Caminata a la montaña Cupos limitados

    Costo de inscripción/participación $5.000.- diarios // $25 mil por todos los días.

    Tratos especiales con grupos. En el interés permanente de estrechar lazos y redes con quienes estén en la ruta del aprendizaje de la autosuficiencia y de la autosustentabilidad, del camino interior y de la celebración en conciencia. Apertura a voluntari@s que puedan venir a cooperar desde antes en la preparación del espacio, habitaciones, limpieza y habilitación de los lugares de residencia, ceremonia  y trabajo. Voluntari@s: info@labellaecoaldea.org y juanpablo.lazo@gmail.com

     

    Espacios a habilitar: Recepción, taller, santuario acuático, comienzo del vivero

    Senderos a habilitar: Eje Recepción-Ayllu y Eje Ayllu-CMA

    Solicitudes de los guardianes.

    Hacemos saber a todos los que tengan interés en participar en este encuentro que La Bella Ecoaldea es un espacio que está siendo construído desde la idea de la unidad de las personas que aspiran a vivir en armonía con la Tierra. En este sentido, invitamos a venir en una actitud de respeto respecto de los acuerdos que ya existen, asimismo deseamos hacer saber que en el lugar existía desde antes que nosotros llegáramos una comunidad de seres – animales, plantas y otros – que aspiramos a que se sigan sintiendo de la mejor manera. Es nuestro interés coexistir en armonía con los seres de otros reinos. Pedimos afinar la escucha para saber que estamos obrando y dialogando en una fina frecuencia.

    Estos acuerdos se traducen en una actitud de respeto en general y en particular, por ejemplo, podemos mencionar la idea de abstenerse de traer estimulantes como drogas, cigarrillos y alcohol.

     

     

    Páginas


    Instituto Chileno de Permacultura